I løpet av de siste 70 årene har kirkemenns aktiviteter gjennomgått betydelige endringer, som merkbart har påvirket den offentlige oppfatningen av deres handlinger.

Hvilke endringer har skjedd i kirkemenns aktiviteter de siste 70 årene

I løpet av de siste 70 årene har kirkemenns aktiviteter gjennomgått betydelige endringer, som merkbart har påvirket den offentlige oppfatningen av deres handlinger. I perioden med økt statlig press og organisering av antireligiøse kampanjer, var noen prester engasjert i å justere sin oppførsel for å opprettholde sin status og støtte til lokalsamfunn. Som bemerket i en av kildene: «I tillegg begynner han å sende prester som har kompromittert seg selv med uselvisk «flørting» med den sovjetiske regjeringen. Da kommissæren begynte å forhøre ham ved neste «samtale», som var årsaken til en så hard holdning til syndere, svarte han: «Jeg kan ikke tjene Guds lov og oppmuntre dem som bryter den.» Myndighetene klarte ikke å bryte hans prinsipper, siden han fikk støtte fra fattige menigheter, en halvering av den «frivillig-obligatoriske», og denne avgjørelsen førte til en kraftig økning i anti-religiøs propaganda og kampanjer mot ham. (Kilde: lenke txt)

Samtidig kan det bemerkes at siden 1965 har ortodoksiens innflytelse på befolkningen økt. Under forhold da staten gjennomførte globale anti-religiøse kampanjer, var det en økning i rituell praksis og aktiviteten i menighetene – kirkegangen økte, massedåp av barn ble notert og en bred respons blant troende ble notert. Dette står i følgende utdrag: «I 1965 slo kommissæren for Kaluga-regionen alarm: «Ortodoksiens innflytelse på befolkningen øker. I nesten alle kirker var det en økning i inntekter og ritualer, noe som igjen vitnet om et større besøk i kirkene av troende. I Kozelsk-distriktet ble 60 % av barna åpent døpt, og i Maloyaroslavetsky-distriktet - opptil 87 %, og hvert år økte antall dåp. Antallet troende har økt dramatisk, til tross for storskala antireligiøse kampanjer.» (Kilde: lenke txt)

Det er også viktig å understreke at i løpet av denne lange perioden dukket det opp individer som frimodig satte i gang nye misjonsprosjekter, til tross for den rådende skepsisen og samfunnets overbevisning om at deres suksess var umulig. Som en av kildene beskriver: «En levende kobling mellom tidene beskrevet av Georgij Fedotov og våre dager var ensomme skikkelser, blant dem var for eksempel den berømte pianisten Maria Veniaminovna Yudina. På begynnelsen av 50- og 60-tallet begynte aktiviteten til Fr. Alexander Men. Jeg vil ikke snakke om hans sogn, som flere av mine venner tilhørte, men jeg selv tilhørte ikke, og følgelig kan jeg ikke si noe utover det som er kjent. Jeg vil begrense meg til å si at selve beslutningen om å begynne misjonærarbeidet i en tid og i et samfunn hvor de beste menneskene allerede har forsonet seg med tanken om at dette ikke kan være, fordi det ikke kan være, er verdt undring og beundring. Uten en heroisk positur.» (Kilde: lenke txt)

Dermed kan endringene i kirkemenns virksomhet de siste 70 årene karakteriseres som en overgang fra forsøk på å arbeide under strenge betingelser for statlig kontroll – med vekt på «riktig» etterlevelse av læren og forsiktighet i offentlige taler – til en mer åpen og aktiv posisjon, ledsaget av en økning i antall ritualer og menigheter til tross for press fra myndighetene. Disse endringene, delvis tvunget av omstendighetene, førte til at publikum begynte å oppfatte kirkeledere annerledes: støtten til de som viste integritet og et ønske om å forbli trofaste mot sin åndelige overbevisning økte, noe som igjen vakte ikke bare oppmerksomhet, men også beundring blant de troende.

Støttende sitat(er):
I tillegg begynner han å sende prester som har inngått kompromisser med uselvisk flørting med sovjetregimet. Da den bemyndigede begynte å forhøre ham ved den neste «samtalen», som var grunnen til en så hard holdning til syndere, svarte han: «Jeg kan ikke tjene Guds lov og oppmuntre dem som bryter den.» Myndighetene klarte ikke å bryte hans prinsipper, siden han fikk støtte fra fattige menigheter, en halvering av den «frivillig-obligatoriske», og denne avgjørelsen førte til en kraftig økning i anti-religiøs propaganda og kampanjer mot ham. (Kilde: lenke txt)

«I 1965 slo kommissæren for Kaluga-regionen alarm: «Ortodoksiens innflytelse på befolkningen øker. I nesten alle kirker var det en økning i inntekter og ritualer, noe som igjen vitnet om et større besøk i kirkene av troende. I Kozelsk-distriktet ble 60 % av barna åpent døpt, og i Maloyaroslavetsky-distriktet - opptil 87 %, og hvert år økte antall dåp. Antallet troende har økt dramatisk, til tross for storskala anti-religiøse kampanjer.\"" (kilde: lenke txt)

«En levende kobling mellom tidene beskrevet av Georgij Fedotov og våre dager ble tjent av ensomme skikkelser, blant dem var for eksempel den berømte pianisten Maria Veniaminovna Yudina. På begynnelsen av 50- og 60-tallet begynte aktiviteten til Fr. Alexander Men. Jeg vil ikke snakke om hans sogn, som flere av mine venner tilhørte, men jeg selv tilhørte ikke, og følgelig kan jeg ikke si noe utover det som er kjent. Jeg vil begrense meg til å si at selve beslutningen om å begynne misjonærarbeidet i en tid og i et samfunn hvor de beste menneskene allerede har forsonet seg med tanken om at dette ikke kan være, fordi det ikke kan være, er verdt undring og beundring. Uten en heroisk positur.» (kilde: lenke txt)