Hvordan kan man frigjøre seg fra påvirkning fra ideer eller overbevisn
For å frigjøre deg fra påvirkningen av påtvungne ideer eller tro, er det nødvendig å gjennomføre en dyp intern revisjon av dine synspunkter og prinsipper som har blitt vevd gjennom hele livet. Dette betyr ikke bare å avvise eller fornekte eksisterende ideer, men å engasjere seg i deres grundige revisjon og transformasjon. Som nevnt i en av kildene, "inkluderer en person gradvis hele kapitler og sider med andres synspunkter i noen av sine indre håndbøker. Disse synspunktene er dødbringende, de samsvarer ikke med den gitte tilstanden til hans sjel, men korresponderer med noe som for lengst er borte. Men han gjentar dem fra år til år, fordi han ikke har mot eller tid til å foreta, så å si, en revisjon av sin verdenskontemplative selvransakelse» (kilde: lenke txt). Den understreker viktigheten av å anerkjenne og kritisk revurdere de troene som har blitt akseptert uten skikkelig analyse.En annen tilnærming foreslår gradvis å forlate det som har mistet sin relevans. Et sitat fra en annen kilde sier: «Hvis vi forestiller oss at vi beveger oss fritt, når vi faktisk holdes av dusinvis og dusinvis av umerkelige tråder ... Det første skrittet mot den indre friheten ... er innsatsen for frigjøring ... Hvis du ikke vil ha noe til slutt, å være fri fra alt, begynn med å tilby Gud det du ikke trenger. ... Og litt etter litt, ved å ofre til Gud det ene etter det andre som har blitt unødvendig, vil du finne deg selv helt fri fra alt» (kilde: lenke txt). Selv om vi snakker om materielle ting her, resonerer metoden med progressiv avvisning av overflødige ting perfekt med ideen om frigjøring fra utdaterte eller påtvungne ideer – gradvis, trinn for trinn, å kvitte seg med det som forstyrrer indre frihet.Dermed er nøkkelen til frigjøring fra påvirkning fra etablerte ideer aktiv og bevisst selvbevissthet, som lar deg revurdere og transformere vanemessige oppfatninger. Det er nødvendig å være forberedt på et langt og vanskelig arbeid for å revidere det interne "inventaret" av ideer og å avvise alt som ikke samsvarer med den nåværende sinnstilstanden. Denne frigjøringen begynner med personlige valg og en oppriktig søken etter sannheten, som ikke er påtvunget utenfra, men kommer gjennom ens egen frie utforskning av verden.Støttende sitat(er):«For det første må vi forstå den forsynte betydningen av den friheten som er gitt oss. Vi må ta imot den som en tung gave, og ikke bare behandle den utad, men la den trenge helt inn i dypet av vår ånd, i dens lys for å revidere og undersøke alle våre vanlige og vanemessige synspunkter og grunnlag.
Hvis vi er fri fra statens og myndighetenes innflytelse, er vi tilstrekkelig fri fra den selvskapte kanon av tro, skikker og regler?Helt fra en svært tidlig ungdom tar man gradvis med hele kapitler og sider med andres synspunkter i noen av sine indre håndbøker. Disse synspunktene er dødbringende, de samsvarer ikke med den gitte tilstanden til hans sjel, men korresponderer med noe som for lengst er borte. Men han gjentar dem fra år til år, fordi han ikke har mot eller tid til å foreta en slags revisjon av sin verdenskontemplative selvransakelse.» (kilde: lenke txt)«Hvis vi forestiller oss at vi beveger oss fritt, når vi faktisk holdes av dusinvis og dusinvis av umerkelige tråder av alt som omgir oss, ... Det første skrittet mot den indre friheten som vil føre oss til stabilitet og fred er innsatsen for å frigjøre. Du forstår at dette ikke er lett, det er en hel kamp, lang, gradvis, som må begynne med enkle ting og slutte med komplekse ting. St. Johannes Chrysostomos lærer oss dette veldig tydelig når han sier: Hvis du ikke vil eie noe til slutt, å være fri fra alt, begynn med å tilby Gud det du ikke trenger. ... Og litt etter litt, ved å ofre til Gud det ene etter det andre som har blitt unødvendig, vil du finne deg selv helt fri fra alt» (kilde: lenke txt)