Moderne diskusjoner om parfymeriets rolle i kvinners liv fortsetter å forårsake opphetede debatter, og kombinerer spørsmål om fysisk helse og moralske og etiske retningslinjer.

Åndelig harmoni og fysisk velvære

Moderne diskusjoner om parfymeriets rolle i kvinners liv fortsetter å forårsake opphetede debatter, og kombinerer spørsmål om fysisk helse og moralske og etiske retningslinjer. På den ene siden er det en oppfatning at hyppig bruk av røkelse kan påvirke hårets tilstand negativt - en prosess der tap av naturlig fuktighet akseler gråning. Dette synet tolker bruken av aromatiske produkter ikke bare som et element av omsorg, men også som en potensiell skade som gjenspeiler bekymring for en kvinnes fysiske tilstand.

På den annen side fokuserer diskusjonen på moral, der overdreven bruk av lukter blir sett på som en måte å miste beskjedenhet og overdreven ytre sensualitet på. Her er duften ikke så mye et symbol på estetisk nytelse som en advarsel mot å gå inn i en verden av utskeielser som motsier de indre dydene og tradisjonelle idealene om femininitet. Dermed blir forbudet mot bruk av parfyme ikke bare et tiltak for å bevare fysisk skjønnhet, men også et viktig element i åndelig utdanning og opprettholdelse av moralske grunnlag.

Når man dykker ned i disse komplekse aspektene, blir det åpenbart at balansen mellom å ta vare på kroppen og ånden alltid krever en balansert tilnærming, der hver minste ting teller for å skape et harmonisk bilde av personligheten.

Hvordan er muslimske synspunkter som forbyr kvinner å bruke parfymer berettiget, og hva er grunnen til dette standpunktet?

Den muslimske posisjonen som forbyr kvinner å bruke parfyme rettferdiggjøres av to sett med argumenter samtidig. På den ene siden er det en forklaring knyttet til fysiske effekter: det antas at ofte brukt røkelse har egenskaper som fører til tørrhet og tap av naturlig fuktighet i håret, noe som til slutt akselererer gråningen. En kilde sier at «den ufrivillige bruken av røkelse ... fører til at fuktigheten som er nødvendig for håret absorberes, og nytt ikke produseres, og konsekvensen er at de gråner" ( lenke txt). Det vil si at bruk av parfyme ikke bare tolkes som en kosmetisk prosedyre, men også som en faktor som skader den fysiske tilstanden til en kvinne.

På den annen side har denne posisjonen et uttalt moralsk og etisk aspekt. Sammenvevd med bekymringer for fysisk forverring, understrekes faren for overdreven sensualitet og promiskuitet, som kan innpodes av lyse lukter og aromatisering av det ytre utseendet. En av tekstene bemerker at overdreven bruk av parfymer kan «vekke sensuelle ønsker» og oppfattes som et tegn på nedgangen i moralsk grunnlag, noe som motsier idealet om indre beskjedenhet og dyd til en kvinne, som ikke skal «lukte» med aromaer, men med åndelige kvaliteter ( lenke txt). Dermed er forbudet basert på forestillingen om at parfymer ikke skal brukes til å overdrive utseende og til å gi estetisk nytelse, men skal tjene rent praktiske, nyttige formål – hvis de i det hele tatt brukes.

Støttende sitat(er):
«Tåpelige kvinner, som farger sitt grå hår og salver hodet, blir enda raskere grå av bruken av disse parfymene, som har noe tørkende i seg. Derfor blir de som smører seg med dem, tynnere. Det er denne egenskapen ved parfymeri som innebærer gråning.» (Kilde: lenke txt)

«Nytelse alene, ikke ledsaget av en slik fordel, gir grunn til å mistenke eksistensen av utsvevende temperament her og er et middel til å vekke sensuelle lyster ... Av denne grunn sier også Skriften: Hedre legen etter behovet for ham; for Herren skapte ham, og helbredelsen kommer fra Den Høieste. ... og ikke for å vekke begjær.» (Kilde: lenke txt)