Valgfrihet som en guddommelig gave
Mennesket, skapt i Guds bilde, er utstyrt med en unik frihetsgave, som lar det velge mellom godt og ondt. Denne muligheten er ikke et resultat av en forhåndsbestemt plan, men er en personlig beslutning født i dypet av sjelen. Kristen lære er basert på ideen om at hver enkelt av oss mottar fra Gud ikke bare alt som er nødvendig for frelse, men også evnen til å bestemme vår egen vei, enten det er rettferdighetens vei eller å vende seg mot mørket.Dette synet understreker viktigheten av personlig ansvar: Guds allvitenhet og forhåndskunnskap om utfallet av våre valg bekrefter bare det skrittet vi allerede har tatt, og opphever ikke muligheten for fri vilje. Sann frihet består i det faktum at hver person har et reelt valg – å bruke de mottatte gavene til å ha fremgang i det gode eller å vende seg bort fra det.Dermed fremstår ikke valgfrihet som et sett av påtvungne omstendigheter, men som en levende og personlig gave som bestemmer vår moralske utvikling. Dette dynamiske, men likevel seriøse perspektivet hjelper oss å forstå at vår vei i stor grad bestemmes av oss selv – og det er i våre hender at skjebnen dannes.
Er ikke evnen til å synde et resultat av personlige valg eller forutbestemmelse fra Guds side?I følge det presenterte materialet blir evnen til ikke å synde først og fremst betraktet som et resultat av personlig valg gitt av Gud, og ikke som en pålagt forutbestemmelse. Mennesket, skapt i Guds bilde, har fri vilje, som lar det bestemme om det skal handle for godt eller vende seg bort fra det gode.For eksempel bemerker Johannes av Damaskus: «St. Johannes av Damaskus sier at mennesket skapt av Gud «hadde muligheten til å bli og ha fremgang i det gode ... så vel som å vende seg bort fra det vakre og finne seg selv i det onde på grunn av besittelse av fri vilje.» Generelt, for utførelsen av enhver moralsk handling, er to betingelser nødvendige og samtidig tilstrekkelige: evnen til å utføre denne handlingen med muligheten til ikke å begå den, det vil si å ha et fritt valg (fri vilje) og et ønske (fri vilje) om å utføre en handling.» (Kilde: lenke txt)En annen kilde understreker at valgfrihet er en personlig gave gitt av Gud: «Spørsmålet om menneskelig individualitet. Forbindelsen mellom den troende og Gud, som den kristne lære er orientert mot, vitner om anerkjennelsen av det personlige prinsippet. Dette kommer spesielt til uttrykk i ideen om valgfriheten som en person er utstyrt med. Friheten til å velge mellom godt og ondt er ikke i strid med ideen om forsynet i tidlig kristendom. Ifølge denne læren er fra Gud forsynet og gaven frihet til mennesket, fra mennesket valget av den moralske veien." (Kilde: lenke txt)Samtidig inkluderer begrepet Guds forsyn også aspektet av fremsyn: Gud, som er i besittelse av allvitenhet, vet utfallet av alles valg, men denne kunnskapen opphever ikke menneskets uavhengighet og ansvar. Som spesifisert: «Predestinasjon i forhold til hver enkelt person har to aspekter: a) ubetinget, bestående i det faktum at Gud, uavhengig av noe, gir hver person alt som er nødvendig for hans frelse; b) betinget, bestående av det faktum at Gud bestemmer skjebnen til en person avhengig av hvordan han bruker midlene som er gitt ham. Betinget predestinasjon er basert på Guds evige forviten. «Gud forutser alle ting, men forutbestemmer ikke alle ting» (kilde: lenke txt)Dermed er muligheten til ikke å synde et resultat av personlig valg, når en person, som har frihetens gave, bestemmer seg for å følge det godes vei, og Guds forutviten tjener bare som en bekreftelse på dette valget, og ikke som en bestemmelse av det i ordets fulle betydning.Støttende sitat(er):«St. Johannes av Damaskus sier at mennesket skapt av Gud «hadde muligheten til å bli og ha fremgang i det gode ... så vel som å vende seg bort fra det vakre og finne seg selv i det onde på grunn av besittelse av fri vilje.» Generelt, for utførelsen av enhver moralsk handling, er to betingelser nødvendige og samtidig tilstrekkelige: evnen til å utføre denne handlingen med muligheten til ikke å begå den, det vil si å ha et fritt valg (fri vilje) og et ønske (fri vilje) om å utføre en handling.» (Kilde: lenke txt)«Spørsmålet om menneskelig individualitet. Forbindelsen mellom den troende og Gud, som den kristne lære er orientert mot, vitner om anerkjennelsen av det personlige prinsippet. Dette kommer spesielt til uttrykk i ideen om valgfriheten som en person er utstyrt med. Friheten til å velge mellom godt og ondt er ikke i strid med ideen om forsynet i tidlig kristendom. Ifølge denne læren er fra Gud forsynet og gaven frihet til mennesket, fra mennesket valget av den moralske veien." (Kilde: lenke txt)«Predestinasjon i forhold til hver enkelt person har to momenter: a) ubetinget [...] » Gud forutser alt, men forutbestemmer ikke alt» (kilde: lenke txt)