究極の個性:究極の完璧さ

存在やアイデアが絶えず分析され、変化している世界では、「絶対」の概念が否定できないアイデンティティの台座に浮かび上がります。この考え方は、それぞれの物、現象、品質には、その構成要素に還元したり分解したりできない独自のコアがあることを示しています。この全体論的な統一性は、通常の経験を超えて理想の形をとり、細部が完璧さの全体像の不変でユニークな部分です。

このアイデアの中心にあるのは、物事をあるがままに見たいという願望です - 真の本質を妨げる余分な層を追加することなく。理想的な状態は、単なる理論モデルではなく、経験的知識の方向性を設定することができる動的な力になります。それは、時間を超越し、現実とつながることがいかに可能であるかを示し、私たちの完璧さの考えが依拠する不動の基盤の重要性を強調しています。

結論として、絶対的な個性は単なる特性ではなく、すべてのものの究極的で自給自足の本質を思い出させる重要な基準点です。この統一には、私たちの理想に対する見方を変革し、真実と調和の探求のための新たな地平を切り開く力があります。
「絶対的」とはどういう意味ですか、そしてそれは理想的な状態や品質とどのように関連していますか?
この文脈での「絶対的」の概念は、議論の余地のない、自給自足の独自性と完全性を示しており、それは他の何物にも還元することはできません。言い換えれば、何かが「絶対的」に存在すると言われるとき、その個性や本質(それ自体が何であるか)は、他の何かとの一致を排除し、不変で反復不可能なままであるということを暗示しています。例えば、情報源の一つは次のように述べています。

「存在するものと存在しないもの、現実と想像可能なもの、可能なものと不可能なもの、必要なものと偶然のもの、つまり、存在するすべてのものは絶対的に個別です。物の絶対的な個性、または物自体は、何かとの偶然を排除します。まさにその物、あるいは物の絶対的な個性は、絶対に表現できない。これらの3つのテーゼは、最も単純な手段によって証明されます。最初の論文を取り上げましょう。すべては個別的であり、つまり、他の何にも還元できない。(出典:1273_6364.txt)

理想的な状態や質との関係で、この概念は、通常の経験的経験の限界を超えた完全性と全体性を正確に強調しています。理想的な状態は、経験的認識の基礎を維持しながら、同時にエミリアを超えるものとして理解されます。つまり、理想は、経験の枠組みの中で同時に時間を超越し、予測可能であり、絶対的な統一性または完全性を表現する能力によって特徴付けられます。このことは、経験的に観察可能な属性が意味を持つだけでなく、完全性という考えそのものが、私たちの理想観が目指す非常に絶対的で自給自足的な基礎の存在を前提としているという事実に現れています。

「無限の進歩の理想も例外ではない。なぜなら、無限は公式の中で肯定されるだけであり、一方、理想状態自体は無意識のうちに経験的に制限されていると考えられているからである。理想への近似の潜在的な無限は、実際の無限という考えの認識できない相対化と組み合わされている。理想の必然的な相対化は、3つの概念すべての基本的な欠陥であり、それはそれぞれにさまざまな程度で明らかです。それは、理想の状態を現在と同一視しようとする第二のものにおいて非常に明白であるため、それは純粋な形で表現されていません:現在が理想的な状態の始まりとして認識されます。...理想的な状態は、経験的を超え、同時に経験的に開始すると理解されます。」(出典:1277_6380.txt)

したがって、「絶対的」の概念は、物や品質が不可分で最終的な独創性を持っていることを意味し、複合的な経験的属性への分割または縮小の可能性を排除します。そして、理想的な状態では、この絶対的な完全性、この全体性こそが完全性の尺度であり、矛盾がなく、経験的な性質が最終形態を獲得し、不変で自給自足のままである状態です。

裏付けとなる引用:
「存在するものと存在しないもの、現実と想像可能なもの、可能なものと不可能なもの、必要なものと偶然のもの、つまり、存在するすべてのものは絶対的に個別です。物の絶対的な個性、または物自体は、何かとの偶然を排除します。まさにその物、あるいは物の絶対的な個性は、絶対に表現できない。これらの3つのテーゼは、最も単純な手段によって証明されます。最初の論文を取り上げましょう。すべては個別的であり、つまり、他の何にも還元できない。(出典:1273_6364.txt)

「無限の進歩の理想も例外ではない。なぜなら、無限は公式の中で肯定されるだけであり、一方、理想状態自体は無意識のうちに経験的に制限されていると考えられているからである。理想への近似の潜在的な無限は、実際の無限という考えの認識できない相対化と組み合わされている。...理想的な状態は、経験的を超え、同時に経験的に開始すると理解されます。」(出典:1277_6380.txt)