Perché i fallimenti ripetuti sono percepiti come naturali e predeterminati nell'esperienza di una persona?

I fallimenti ripetuti sono percepiti come naturali e predeterminati nell'esperienza umana proprio perché penetrano nell'essenza stessa della nostra percezione del mondo e riflettono i limiti strutturali interni dell'esistenza umana. Da un lato, alcuni testi sottolineano che i tentativi di trasmettere qualcosa che supera le possibilità dell'espressione verbale e figurativa si rivelano inevitabilmente infruttuosi. Quindi, come si suol dire:

"Dovrebbe essere fatta una prenotazione qui. La Rivelazione cristiana supera sia le parole che le immagini, quindi né la sua espressione verbale né quella figurativa in se stessa possono esprimere Dio, trasmettere un concetto adeguato di Lui, la sua conoscenza diretta. In questo senso, sono sempre un fallimento, perché sono chiamati a veicolare nel comprensibile l'incomprensibile, l'indescrivibile nel raffigurato, a veicolare l'altro, creature aliene. Ma il loro valore sta proprio nel fatto che sia la teologia che l'icona raggiungono le vette delle capacità umane e si rivelano insufficienti. Dopo tutto, Dio è rivelato dalla Croce, cioè dal fallimento finale. È proprio per questo fallimento, per questa inadeguatezza, che sia la teologia che l'icona sono chiamate a testimoniare e a rendere tangibile la presenza di Dio, compresa nell'esperienza della santità".
(fonte: 1249_6240.txt)

Nello stesso contesto, i ripetuti fallimenti sono percepiti come parte della legittima cognizione della realtà, poiché ci ricordano i limiti ultimi delle nostre capacità. La sensazione che ogni nuova delusione si inserisca in un quadro ciclico dell'esistenza, in cui cause e conseguenze sono collegate da una catena inevitabile, si rafforza intuitivamente nella mente umana. Questo è sottolineato anche nelle riflessioni, che dicono:

"Chiedendomi quale idea mi rivelasse l'episodio descritto, e illuminando con la mia coscienza gli strati più bassi della mia memoria, scopro che questa idea era inevitabile. Mi è diventato chiaro che c'è un inevitabile che è al di sopra di me, al di sopra di tutti, anche degli adulti, al di sopra anche dei genitori, che non è solo esternamente ma anche internamente necessario, ma che non corrisponde ai nostri desideri e gusti. La sottomissione a un superiore – non dirò volontà, ma inevitabilità. Alla mente del mondo, ma impersonale, instancabile e non calorosa, la sottomissione a questa provvidenza panteistica mi si è rivelata come un dovere".
(fonte: 1076_5375.txt)

Qui la ripetizione dei fallimenti è fissata come manifestazione di un ordine superiore che va oltre gli sforzi e i desideri personali. L'esperienza umana, di fronte alla ciclicità delle avversità, inizia a interpretarle come un dato di fatto, come uno scenario predeterminato, dove ogni evento è una logica continuazione del precedente. Questo approccio ci permette di percepire la sofferenza e i fallimenti non come casi eccezionali di rifiuto, ma come una parte naturale e necessaria dell'esistenza, che è un riflesso delle leggi fondamentali dell'esistenza.

In questo modo, i ripetuti fallimenti sono percepiti come naturali e preordinati, poiché servono a ricordare i profondi limiti interiori dell'uomo, testimoniano le contraddizioni insormontabili tra aspirazione e realtà e, in ultima analisi, sono parte integrante dell'inevitabile ordine del mondo.

Citazioni a supporto:
"Dovrebbe essere fatta una prenotazione qui. La Rivelazione cristiana supera sia le parole che le immagini, quindi né la sua espressione verbale né quella figurativa in se stessa possono esprimere Dio, trasmettere un concetto adeguato di Lui, la sua conoscenza diretta. In questo senso, sono sempre un fallimento, perché sono chiamati a veicolare nel comprensibile l'incomprensibile, l'indescrivibile nel raffigurato, a veicolare l'altro, creature aliene. Ma il loro valore sta proprio nel fatto che sia la teologia che l'icona raggiungono le vette delle capacità umane e si rivelano insufficienti. Dopo tutto, Dio è rivelato dalla Croce, cioè dal fallimento finale. È proprio per questo fallimento, per questa inadeguatezza, che sia la teologia che l'icona sono chiamate a testimoniare e a rendere tangibile la presenza di Dio, compresa nell'esperienza della santità". (fonte: 1249_6240.txt)

"Chiedendomi quale idea mi rivelasse l'episodio descritto, e illuminando con la mia coscienza gli strati più bassi della mia memoria, scopro che questa idea era inevitabile. Mi è diventato chiaro che c'è un inevitabile che è al di sopra di me, al di sopra di tutti, anche degli adulti, al di sopra anche dei genitori, che non è solo esternamente ma anche internamente necessario, ma che non corrisponde ai nostri desideri e gusti. La sottomissione a un superiore – non dirò volontà, ma inevitabilità. Alla mente del mondo, ma impersonale, instancabile e non calorosa, la sottomissione a questa provvidenza panteistica mi si è rivelata come un dovere". (fonte: 1076_5375.txt)