Come possiamo spiegare il paradosso di mostrare gentilezza accompagnata da azioni autodistruttive, come l'abuso di alcol?

Il paradosso della manifestazione di qualità apparentemente positive, come la gentilezza, insieme ad azioni autodistruttive come l'abuso di alcol, può essere spiegato attraverso il prisma dell'integrità interiore della personalità e delle contraddizioni della natura umana. Quando una persona riduce tutte le virtù ad una sola "bontà", rischia di perdere il suo equilibrio e di non includere nella sua vita la piena unità di tutte le qualità positive. Il testo del file 1244_6217.txt dice:

"È possibile che il mio uso improprio della parola 'gentilezza' abbia già generato una protesta nelle menti di alcuni lettori. Non viviamo in un'epoca che diventa sempre più violenta di anno in anno? Può essere così, ma penso che lo siamo diventati come risultato dei nostri tentativi di ridurre tutte le virtù alla gentilezza. Giustamente Platone insegnava che la virtù è una. È impossibile essere buoni senza possedere tutte le altre virtù. Se tu, che sei un codardo, uno sbruffone e un uomo pigro, non hai mai fatto molto male al tuo prossimo, è perché il benessere del tuo prossimo non è ancora entrato in conflitto con la tua sicurezza, autostima e tempo libero. Ogni vizio porta alla crudeltà. Anche un buon sentimento, la pietà, se non è dominata dalla misericordia e dalla giustizia, conduce, attraverso l'ira, alla crudeltà".
(fonte: 1244_6217.txt).

Così, quando la gentilezza è separata da altre qualità morali – per esempio, dal coraggio, dalla responsabilità, dall'autocontrollo – sorge un conflitto interno. Questo conflitto può portare a sentimenti positivi mescolati con impulsi e vizi malsani, che a loro volta si traducono in comportamenti autodistruttivi come l'abuso di alcol. Qui l'autodistruzione diventa non solo una scelta casuale, ma il risultato di uno scarto interno tra l'ideale e la realtà, dove la libertà incontrollata dell'individuo si trasforma in disgregazione e alienazione.

Un fenomeno simile si riflette anche nella discussione sulla "volontarietà" e l'autodistruzione, che è data nel testo del 1293_6463.txt file:

Eppure, questa "ostinazione" dell'uomo non si trasforma troppo spesso in autodistruzione? Questo è il tema più intimo di Dostoevskij. Non solo mostra il tragico scontro e l'incrocio delle libertà o della volontà egoistica, quando la libertà si rivela essere violenza e tirannia per gli altri. Mostra anche la cosa più terribile: l'autodistruzione della libertà. La testardaggine nell'autodeterminazione e nell'autoaffermazione strappa una persona dalle tradizioni e dall'ambiente, e quindi la indebolisce. Nell'infondatezza, Dostoevskij rivela un pericolo spirituale. Nella solitudine e nell'isolamento, c'è la minaccia di una rottura con la realtà. Il "vagabondo" è capace solo di sognare, non può lasciare il mondo dei fantasmi, in cui la sua immaginazione ostinata in qualche modo trasforma magicamente il mondo vivente. Il sognatore diventa una "persona sotterranea", inizia un terribile decadimento della personalità. La libertà solitaria si trasforma in ossessione, il sognatore è prigioniero dei suoi sogni..."
(Fonte: 1293_6463.txt).

Qui si sottolinea che il desiderio di completa libertà e autodeterminazione può portare a una rottura con la realtà e al decadimento interno della personalità. Questo processo di isolamento psicologico e perdita di equilibrio può contribuire allo sviluppo di comportamenti autodistruttivi, tra cui l'abuso di alcol come modo per sfuggire ai conflitti interni e al dolore emotivo.

Così, il paradosso di combinare la gentilezza con le azioni autodistruttive può essere spiegato come il risultato di una mancanza di integrazione di tutte le qualità virtuose necessarie, che porta a un conflitto interno. Questo conflitto genera uno squilibrio quando le aspirazioni positive si trasformano in tendenze contraddittorie e una persona cerca una via d'uscita in un comportamento autodistruttivo, ad esempio nell'abuso di alcol.

Citazioni a supporto:
"È possibile che il mio uso improprio della parola "gentilezza" abbia già generato una protesta nelle menti di alcuni lettori. Non viviamo in un'epoca che diventa sempre più violenta di anno in anno? Può essere così, ma penso che lo siamo diventati come risultato dei nostri tentativi di ridurre tutte le virtù alla gentilezza. Giustamente Platone insegnava che la virtù è una. È impossibile essere buoni senza possedere tutte le altre virtù. Se tu, che sei un codardo, uno sbruffone e un uomo pigro, non hai mai fatto molto male al tuo prossimo, è perché il benessere del tuo prossimo non è ancora entrato in conflitto con la tua sicurezza, autostima e tempo libero. Ogni vizio porta alla crudeltà. Anche un buon sentimento, la pietà, se non è dominata dalla misericordia e dalla giustizia, conduce, attraverso l'ira, alla crudeltà".
(Fonte: 1244_6217.txt)

Eppure, questa "ostinazione" dell'uomo non si trasforma troppo spesso in autodistruzione? Questo è il tema più intimo di Dostoevskij. Non solo mostra il tragico scontro e l'incrocio delle libertà o della volontà egoistica, quando la libertà si rivela essere violenza e tirannia per gli altri. Mostra anche la cosa più terribile: l'autodistruzione della libertà. La testardaggine nell'autodeterminazione e nell'autoaffermazione strappa una persona dalle tradizioni e dall'ambiente, e quindi la indebolisce. Nell'infondatezza, Dostoevskij rivela un pericolo spirituale. Nella solitudine e nell'isolamento, c'è la minaccia di una rottura con la realtà. Il "vagabondo" è capace solo di sognare, non può lasciare il mondo dei fantasmi, in cui la sua immaginazione ostinata in qualche modo trasforma magicamente il mondo vivente. Il sognatore diventa una "persona sotterranea", inizia un terribile decadimento della personalità. La libertà solitaria si trasforma in ossessione, il sognatore è prigioniero dei suoi sogni..."
(fonte: 1293_6463.txt)