Coscienza multiforme: un viaggio dai fenomeni all'autocoscienza

La filosofia della mente è un viaggio emozionante nelle profondità dell'esperienza umana, dove ogni idea porta con sé l'energia e la luminosità della percezione del mondo. Entrando in questo affascinante dialogo, comprendiamo che la coscienza non è solo un riflesso della realtà esterna, ma un'interazione attiva nel corso della quale una persona trova il suo sé unico. L'atteggiamento del soggetto nei confronti del mondo forma un'esperienza significativa, rendendo ogni evento significativo e vivo.

Gran parte del nostro pensiero ruota attorno all'idea che la coscienza sia sempre diretta verso qualcosa di concreto, che si tratti di un oggetto nel mondo o di un processo di scoperta interiore di sé. Importante qui è il concetto di intenzionalità, grazie al quale anche la percezione più semplice si trasforma in un'azione significativa, e ogni momento dell'esperienza in un atto dinamico e creativo di coscienza. Dare vita al mondo va oltre la semplice analisi, trasformandosi in un processo in cui stimoli esterni ed esperienze interne si intrecciano strettamente, creando un'esperienza unica.

In conclusione, si può notare che gli approcci moderni sottolineano il ruolo dell'atto mentale come ponte tra il soggetto e l'oggetto. La coscienza si manifesta attraverso una distinzione vivente tra "io" e "non io", permettendo a una persona non solo di percepire, ma anche di comprendere il suo mondo interiore attraverso l'interazione con la realtà esterna. Tale versatilità e dinamismo della coscienza ne fanno una base integrale per l'esperienza personale e le profonde ricerche filosofiche, aprendo nuovi orizzonti per esplorare cosa significhi essere umani.
Come si può definire la coscienza dal punto di vista della filosofia, e quali teorie la spiegano?
Da un punto di vista filosofico, la coscienza è considerata come una condizione fondamentale attraverso la quale i fenomeni diventano accessibili alla percezione, e come una proprietà insita nella personalità, caratterizzata dall'orientamento verso qualcosa. Ad esempio, una delle fonti osserva:

"La coscienza è, prima di tutto, una condizione necessaria e sufficiente per la manifestazione dei fenomeni: nel definire l'esistenza come 'manifestata', presupponiamo un evento esistenziale della sua manifestazione, un fatto di relazione. L'atteggiamento, invece, è prerogativa esclusiva dell'individuo, che si esprime principalmente nell'attività della coscienza. Husserl ha mostrato che la coscienza è sempre la "coscienza di qualcosa", di qualcosa. Non c'è coscienza senza correlazione con qualche contenuto (Intentionalität, intenzionalità). Coscienza significa connessione a priori con gli oggetti. Ecco perché diciamo: la coscienza è una proprietà 'personale'". (fonte: 1245_6223.txt)

Questa definizione sottolinea che la coscienza non è un riflesso passivo del mondo, ma si presenta come una relazione attiva tra il soggetto e il contenuto esterno, dove ciascuna delle sue manifestazioni ha una direzione (intenzionalità).

Un'altra visione definisce la coscienza come un atto intuitivo del sé che si concentra sull'autoriflessione e sull'autoriconoscimento. Così, la coscienza non è solo conoscenza o percezione, ma un processo in cui una persona percepisce se stessa attraverso la distinzione tra "io" e "non io":

"Qualsiasi definizione non è sufficiente qui, e qui abbiamo a che fare con un concetto borderline. La coscienza è un atto intuitivo dell'"io" umano in relazione a se stessi, dopo il quale l'esperienza entra nella memoria, e allo stesso tempo la distinzione tra l'"io" e il "non-io", dal mondo circostante. La coscienza è l'unità dell'"io" e la sua differenza dal "non io". La coscienza non è identica alla conoscenza o a ciò che è conosciuto, ma significa sempre una relazione con il principio logico che si eleva al di sopra del mondo psichico autonomo. L'"io" è cosciente di se stesso solo attraverso ciò che è al di sopra dell'"io". (fonte: 1248_6236.txt)

Nelle discussioni filosofiche, vengono anche avanzate varie teorie per spiegare la natura della coscienza. In uno degli approcci legati alla percezione, l'accento è posto non tanto sul fatto che una copia di un oggetto esterno entri nella coscienza, ma sul fatto che l'oggetto percepito stesso rimane un'esperienza unica e vivente per il soggetto:

"Supponiamo che io stia camminando lungo la riva di un fiume, presti attenzione a qualcosa che scorre nell'aria, distinguo questo oggetto dall'ambiente e riconosca che è una rondine che vola. Secondo la teoria più comune della conoscenza, non è la rondine vivente in sé che entra nella mia coscienza, ma solo l'immagine psichica soggettiva di essa, una copia più o meno simile di essa. Nella percezione, la rondine rimane trascendentale alla coscienza (al di fuori della coscienza), e solo una copia di essa, o anche solo un suo simbolo, è immanente alla coscienza (all'interno della coscienza). Secondo l'intuizionismo, quando dirigo la mia attenzione verso la rondine e compio atti di distinzione tra la e l'ambiente, la rondine vivente stessa è nella mia coscienza nell'originale: la rondine è diventata immanente nella mia coscienza, ma è rimasta trascendente per me, il soggetto individuale della coscienza. (Fonte: 201_1001.txt)

C'è anche una direzione in cui la coscienza è interpretata nel quadro della psicoanalisi come la differenza tra l'attività virtuale (potenziale) e quella reale, che rende possibile spiegarla come un riflesso speculare dell'attività vitale del soggetto:

"La coscienza di un essere vivente è definita come la differenza aritmetica tra l'attività virtuale e quella reale. Serve come misura della separazione della rappresentanza dall'azione. Deficit di istinto... Questo è ciò che diventa coscienza. Da questo punto di vista, il pensiero, nel senso della coscienza, è un'immagine speculare di un'azione interiore ritardata, un centro immaginario dell'attività vitale. (Fonte: 1254_6269.txt)

Infine, la visione moderna della coscienza presuppone che per la realizzazione della cognizione sia necessario un certo atto mentale, per mezzo del quale il soggetto dirige la sua attenzione all'oggetto, fissandolo e interpretandolo:

"Se stiamo parlando di coscienza umana, il soggetto cosciente è una personalità umana. La natura della coscienza consiste nel fatto che il suo oggetto (la gioia provata, il suono udibile, il colore visibile, ecc.) esiste non solo per se stessa, ma anche in una certa relazione interna anche per il soggetto. La maggior parte dei filosofi e degli psicologi moderni crede che affinché la cognizione abbia luogo, ci debba essere, oltre al soggetto e all'oggetto, uno speciale atto mentale di consapevolezza, diretto dal soggetto all'oggetto. (Fonte: 1266_6326.txt)

Pertanto, le teorie filosofiche offrono diversi approcci complementari alla definizione di coscienza:

1. Come relazione attiva tra il soggetto e il contenuto esterno, dove la proprietà chiave è l'intenzionalità.
2. Come processo di autocoscienza, in cui il posto centrale è occupato dalla cognizione dell'"io" attraverso la divisione in "io" e "non io".
3. Come un'esperienza in cui gli oggetti esterni non sono semplicemente trasmessi sotto forma di immagini, ma sono percepiti direttamente, il che ne enfatizza la vividezza e la trascendenza.
4. Come equilibrio dinamico tra attività potenziale (virtuale) e reale, che riflette la lotta interiore e i momenti fugaci del pensiero.

Citazioni a supporto:
"La coscienza è, prima di tutto, una condizione necessaria e sufficiente per la manifestazione dei fenomeni: definendo l'esistenza come 'manifestata', presupponiamo l'evento esistenziale della sua manifestazione, il fatto della relazione... Coscienza significa connessione a priori con gli oggetti. Ecco perché diciamo: la coscienza è una proprietà 'personale'". (fonte: 1245_6223.txt)

"Qualsiasi definizione non è sufficiente qui, e qui abbiamo a che fare con un concetto borderline. La coscienza è un atto intuitivo dell'"io" umano in relazione a se stesso... L'"io" è cosciente di se stesso solo attraverso ciò che è al di sopra dell'"io". (fonte: 1248_6236.txt)

"Diciamo che sto camminando lungo la riva del fiume... Secondo l'intuizionismo, quando dirigo la mia attenzione alla rondine e compio atti per distinguerla dall'ambiente, nella mia coscienza c'è la rondine vivente stessa nell'originale..." (Fonte: 201_1001.txt)

"La coscienza di un essere vivente è definita come la differenza aritmetica tra l'attività virtuale e l'attività reale... Il pensiero, nel senso di coscienza, è l'immagine speculare di un'azione interiore ritardata..." (Fonte: 1254_6269.txt)

"Se stiamo parlando di coscienza umana, il soggetto cosciente è una personalità umana. La natura della coscienza è che il suo oggetto ... esiste non solo per se stesso, ma anche in una certa relazione interna anche per il soggetto". (Fonte: 1266_6326.txt)

Questi estratti dimostrano che in filosofia la coscienza è considerata come un fenomeno multiforme che include un atteggiamento attivo nei confronti del mondo, il processo di autocoscienza e l'interazione interpersonale, e riflette anche le dinamiche interne dell'attività psicologica.