आधुनिक शिक्षा प्रणाली को एक ऐसी घटना का सामना करना पड़ता है जहां कुछ स्कूल और पाठ्यक्रम सांप्रदायिक रणनीतियों से मिलते-जुलते तरीकों को नियोजित करके छात्रों के विश्वदृष्टि को मौलिक रूप से बदलना चाहते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि किसी भी शैक्षणिक संस्थान का मुख्य लक्ष्य विकास और परवरिश है, कुछ परियोजनाएं और विधियां माता-पिता और शिक्षकों के बीच सवाल उठाती हैं, क्योंकि वे बंद समूहों की प्रथाओं के साथ समानताएं खींचते हैं।

इस चर्चा की शुरुआत तब हुई जब पारंपरिक कार्यक्रमों के भीतर कुछ स्कूलों में कुछ मनोगत या पंथ आंदोलनों की विशेषता वाले सिद्धांतों के अनुसार विकसित पाठ्यक्रम शुरू किए गए। एक उदाहरण एक पाठ्यक्रम बनाने की पहल है, जिसका उद्देश्य एक बच्चे के व्यक्तित्व को बदलना है, उन तरीकों का उपयोग करना जो महत्वपूर्ण सोच के बिना शर्त विकास की तुलना में एक संकीर्ण विचारधारा के निर्माण पर अधिक केंद्रित हैं। इस तरह के प्रयोग जीवंत चर्चा का विषय बन जाते हैं, क्योंकि कुछ मामलों में शैक्षिक प्रक्रिया सूचना और महत्वपूर्ण विश्लेषण के बाहरी स्रोतों से अलगाव के लिए एक उपकरण में बदल जाती है।

आक्रोश का एक अन्य कारण धार्मिक बहुलवाद की आड़ में सिद्धांतों की शुरूआत है, जिसका उद्देश्य एक विश्वास प्रणाली बनाना है जिसमें बच्चे, उनकी संवेदनशीलता के कारण, विशेष रूप से कमजोर हैं। पारंपरिक शिक्षा के माता-पिता और समर्थक ध्यान दें कि इस तरह के दृष्टिकोण भर्ती विधियों के समान हो सकते हैं जो संप्रदायों की विशेषता हैं - जब छात्रों को सीमित जानकारी प्रदान की जाती है जो व्यापक विश्वदृष्टि से हठधर्मी विचारों और अलगाव के समेकन में योगदान देती है।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि ऐसे उदाहरण संपूर्ण शैक्षिक प्रणाली के पैमाने पर केवल पृथक मामलों का प्रतिनिधित्व करते हैं। स्कूलों का मुख्य मिशन अपरिवर्तित रहता है - व्यक्तित्व के व्यापक विकास को सुनिश्चित करना और बच्चों को समाज में सक्रिय जीवन के लिए तैयार करना। फिर भी, शैक्षिक प्रक्रिया में प्रभाव के तरीकों की सक्रिय चर्चा सतर्कता और नियंत्रण की आवश्यकता पर जोर देती है कि नवाचार एक बंद वैचारिक ढांचे में नहीं बदलते हैं जो छात्रों को उनके आसपास की दुनिया की महत्वपूर्ण धारणा से वंचित करता है।

इस प्रकार, आधुनिक शैक्षणिक संस्थानों को नवाचार करने की इच्छा और खुलेपन और वस्तुनिष्ठ सोच के बुनियादी सिद्धांतों के संरक्षण के बीच संतुलन बनाना होगा। सार्वजनिक नियंत्रण और माता-पिता और विशेषज्ञों की सक्रिय भागीदारी महत्वपूर्ण कारक हैं जो शैक्षिक प्रक्रिया को वैचारिक प्रयोगों के लिए एक मंच में बदलने से रोक सकते हैं जो युवा पीढ़ी के विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकते हैं।
क्या आधुनिक स्कूलों को एक प्रकार का संप्रदाय माना जा सकता है, और इस तरह के सादृश्य को कैसे उचित ठहराया जा सकता है?

एक चौराहे पर शैक्षिक संस्थान: जब नवाचार सांप्रदायिक प्रथाओं में बदल जा

आधुनिक शिक्षा प्रणाली को एक ऐसी घटना का सामना करना पड़ता है जहां कुछ स्कूल और पाठ्यक्रम सांप्रदायिक रणनीतियों से मिलते-जुलते तरीकों को नियोजित करके छात्रों के विश्वदृष्टि को मौलिक रूप से बदलना चाहते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि किसी भी शैक्षणिक संस्थान का मुख्य लक्ष्य विकास और परवरिश है, कुछ परियोजनाएं और विधियां माता-पिता और शिक्षकों के बीच सवाल उठाती हैं, क्योंकि वे बंद समूहों की प्रथाओं के साथ समानताएं खींचते हैं।

इस चर्चा की शुरुआत तब हुई जब पारंपरिक कार्यक्रमों के भीतर कुछ स्कूलों में कुछ मनोगत या पंथ आंदोलनों की विशेषता वाले सिद्धांतों के अनुसार विकसित पाठ्यक्रम शुरू किए गए। एक उदाहरण एक पाठ्यक्रम बनाने की पहल है, जिसका उद्देश्य एक बच्चे के व्यक्तित्व को बदलना है, उन तरीकों का उपयोग करना जो महत्वपूर्ण सोच के बिना शर्त विकास की तुलना में एक संकीर्ण विचारधारा के निर्माण पर अधिक केंद्रित हैं। इस तरह के प्रयोग जीवंत चर्चा का विषय बन जाते हैं, क्योंकि कुछ मामलों में शैक्षिक प्रक्रिया सूचना और महत्वपूर्ण विश्लेषण के बाहरी स्रोतों से अलगाव के लिए एक उपकरण में बदल जाती है।

आक्रोश का एक अन्य कारण धार्मिक बहुलवाद की आड़ में सिद्धांतों की शुरूआत है, जिसका उद्देश्य एक विश्वास प्रणाली बनाना है जिसमें बच्चे, उनकी संवेदनशीलता के कारण, विशेष रूप से कमजोर हैं। पारंपरिक शिक्षा के माता-पिता और समर्थक ध्यान दें कि इस तरह के दृष्टिकोण भर्ती विधियों के समान हो सकते हैं जो संप्रदायों की विशेषता हैं - जब छात्रों को सीमित जानकारी प्रदान की जाती है जो व्यापक विश्वदृष्टि से हठधर्मी विचारों और अलगाव के समेकन में योगदान देती है।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि ऐसे उदाहरण संपूर्ण शैक्षिक प्रणाली के पैमाने पर केवल पृथक मामलों का प्रतिनिधित्व करते हैं। स्कूलों का मुख्य मिशन अपरिवर्तित रहता है - व्यक्तित्व के व्यापक विकास को सुनिश्चित करना और बच्चों को समाज में सक्रिय जीवन के लिए तैयार करना। फिर भी, शैक्षिक प्रक्रिया में प्रभाव के तरीकों की सक्रिय चर्चा सतर्कता और नियंत्रण की आवश्यकता पर जोर देती है कि नवाचार एक बंद वैचारिक ढांचे में नहीं बदलते हैं जो छात्रों को उनके आसपास की दुनिया की महत्वपूर्ण धारणा से वंचित करता है।

इस प्रकार, आधुनिक शैक्षणिक संस्थानों को नवाचार करने की इच्छा और खुलेपन और वस्तुनिष्ठ सोच के बुनियादी सिद्धांतों के संरक्षण के बीच संतुलन बनाना होगा। सार्वजनिक नियंत्रण और माता-पिता और विशेषज्ञों की सक्रिय भागीदारी महत्वपूर्ण कारक हैं जो शैक्षिक प्रक्रिया को वैचारिक प्रयोगों के लिए एक मंच में बदलने से रोक सकते हैं जो युवा पीढ़ी के विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकते हैं।
क्या आधुनिक स्कूलों को एक प्रकार का संप्रदाय माना जा सकता है, और इस तरह के सादृश्य को कैसे उचित ठहराया जा सकता है?
कुछ आधुनिक शिक्षण संस्थानों और संप्रदायों के बीच एक निश्चित सादृश्य खींचा जा सकता है, यदि हम शिक्षा की पूरी प्रणाली पर विचार नहीं करते हैं, लेकिन व्यक्तिगत मामलों या दृष्टिकोणों पर विचार करते हैं जब स्कूलों में संप्रदायों की विशेषता वाले सिद्धांतों के समान तरीके पेश किए जाते हैं। इसी समय, यह ध्यान देने योग्य है कि अधिकांश स्कूलों का मुख्य मिशन शिक्षा और परवरिश है, और तुलना उन उदाहरणों की चिंता करती है जहां विश्वदृष्टि को बदलने और बाहरी जानकारी से छात्रों को अलग करने के उद्देश्य से प्रयास संप्रदायों की रणनीति से मिलते जुलते हैं।

उदाहरण के लिए, स्रोतों में से एक ऐसी स्थिति का वर्णन करता है जब एक मनोगत केंद्र के तरीकों के अनुसार विकसित एक पाठ्यक्रम को स्कूली शिक्षा के हिस्से के रूप में पेश किया गया था, जिसके कारण धार्मिक संप्रदायों की विशेषता वाले तत्वों का प्रवेश सीधे स्कूल पाठ्यक्रम में हुआ। इस प्रकार, दस्तावेज़ में कहा गया है:

"नए धार्मिक आंदोलनों' के विशेष ध्यान का उद्देश्य युवा हैं। हमारे धर्मनिरपेक्ष राज्य में, जहां, रूसी संघ के संविधान के अनुसार, स्कूल को पारंपरिक चर्च से अलग किया जाता है, संप्रदायों में भर्ती स्कूल या संस्थान की दहलीज से ठीक शुरू होती है। मॉस्को स्कूलों में गैर-पारंपरिक पंथों के प्रवेश के कई उदाहरण यहां दिए गए हैं। बहुत से लोग स्कूल नंबर 48 से जुड़े घोटाले को याद करते हैं, जहां, मॉस्को के दक्षिण-पश्चिमी जिले के शिक्षा विभाग के तत्कालीन निदेशक, ईए यमबर्ग की पहल पर, पाठ्यक्रम 'द आर्ट ऑफ बीइंग ए ह्यूमन' को पाठ्यक्रम में पेश किया गया था ..."
(स्रोत: लिंक txt, पृष्ठ: 74)

ऐसी स्थिति इंगित करती है कि संप्रदायों के विशिष्ट तत्व - व्यक्तित्व और विश्वदृष्टि को बदलने के उद्देश्य से विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए कार्यक्रमों का उपयोग - शैक्षिक प्रक्रिया में पेश किया जा सकता है।

एक अन्य उदाहरण विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों से संबंधित है, जहां धार्मिक बहुलवाद की आड़ में अपने स्वयं के सिद्धांतों को पेश किया जाता है, जो उन लोगों के इरादों की पुष्टि करता है जो उन बच्चों को प्रभावित करने के तरीकों की तलाश कर रहे हैं जो बाहरी प्रभावों के प्रति कम प्रतिरोधी हैं:

"संप्रदाय सक्रिय रूप से शिक्षा प्रणाली में घुसने की कोशिश कर रहे हैं। मूनीज़ इसमें विशेष रूप से सफल रहे हैं, उन्होंने एक स्कूल पाठ्यक्रम "माई वर्ल्ड एंड आई" बनाया है, जिसमें धार्मिक बहुलवाद की आड़ में, वे सक्रिय रूप से अपने स्वयं के धार्मिक सिद्धांतों का परिचय देते हैं। इस तरह के उत्साह के कारणों को समझना मुश्किल नहीं है: एक बच्चा एक वयस्क की तुलना में बाहरी प्रभाव के खिलाफ अधिक रक्षाहीन है। संप्रदाय में शामिल बच्चा जितना छोटा होता है, उसके व्यक्तित्व पर उसका प्रभाव उतना ही मजबूत होता है..."
(स्रोत: लिंक txt, पृष्ठ: 516)

साथ ही, कुछ माता-पिता या शिक्षकों के लिए कुछ स्कूलों को "संप्रदाय" के रूप में चिह्नित करना असामान्य नहीं है यदि वे अलगाववादी या हठधर्मी दृष्टिकोण के संकेत देखते हैं। इस प्रकार, एक समान संगठनात्मक संस्कृति वाले शैक्षणिक संस्थानों का एक महत्वपूर्ण मूल्यांकन है:

"एक साधारण बालवाड़ी में, छह साल की लड़की की माँ। मेरी बेटी इस वाल्डोर्फ स्कूल में कभी नहीं जाएगी। क्या आप एक संप्रदाय हैं! मैं नहीं चाहता कि मेरी बेटी समाज से खुद को अलग करे! ..."
(स्रोत: लिंक txt, पृष्ठ: 848)

इस प्रकार, एक संप्रदाय के साथ आधुनिक स्कूलों की समानता को उन मामलों में प्रमाणित किया जा सकता है जहां एक शैक्षणिक संस्थान या इसमें पेश किया गया कार्यक्रम निम्नलिखित विशेषताओं को प्रदर्शित करता है:
1. आलोचनात्मक सोच के विकास के उद्देश्य से तरीकों का उपयोग नहीं, बल्कि एक संकीर्ण, वैचारिक रूप से रंगीन विश्वदृष्टि के गठन पर।
2. छात्रों को बाहरी जानकारी और महत्वपूर्ण विश्लेषण से अलग करने का प्रयास, जो प्रभाव के सांप्रदायिक मॉडल की विशेषता है।
3. कुछ सिद्धांतों को पेश करने के लिए डिज़ाइन किए गए विशेष पाठ्यक्रमों का उपयोग, जबकि बच्चे, सबसे ग्रहणशील दर्शकों के रूप में, प्रभाव की वस्तु बन जाते हैं।

यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि ऐसे मामले संपूर्ण शिक्षा प्रणाली की विशेषता नहीं हैं, बल्कि व्यक्तिगत उदाहरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालांकि, वे सांप्रदायिक समूहों में उपयोग की जाने वाली प्रथाओं के साथ कुछ स्कूलों में प्रभाव के तरीकों की तुलना करने के लिए आधार प्रदान करते हैं।

सहायक उद्धरण (ओं):
"नए धार्मिक आंदोलनों' के विशेष ध्यान का उद्देश्य युवा हैं। हमारे धर्मनिरपेक्ष राज्य में, जहां, रूसी संघ के संविधान के अनुसार, स्कूल को पारंपरिक चर्च से अलग किया जाता है, संप्रदायों में भर्ती स्कूल या संस्थान की दहलीज से ठीक शुरू होती है। मॉस्को स्कूलों में गैर-पारंपरिक पंथों के प्रवेश के कई उदाहरण यहां दिए गए हैं। बहुत से लोग स्कूल नंबर 48 से जुड़े घोटाले को याद करते हैं, जहां, मॉस्को के दक्षिण-पश्चिमी जिले के शिक्षा विभाग के तत्कालीन निदेशक, ईए यमबर्ग की पहल पर, पाठ्यक्रम 'द आर्ट ऑफ बीइंग ए ह्यूमन' को पाठ्यक्रम में पेश किया गया था ..." (स्रोत: लिंक txt, पृष्ठ: 74)

"संप्रदाय सक्रिय रूप से शिक्षा प्रणाली में घुसने की कोशिश कर रहे हैं। मूनीज़ इसमें विशेष रूप से सफल रहे हैं, उन्होंने एक स्कूल पाठ्यक्रम "माई वर्ल्ड एंड आई" बनाया है, जिसमें धार्मिक बहुलवाद की आड़ में, वे सक्रिय रूप से अपने स्वयं के धार्मिक सिद्धांतों का परिचय देते हैं। इस तरह के उत्साह के कारणों को समझना मुश्किल नहीं है: एक बच्चा एक वयस्क की तुलना में बाहरी प्रभाव के खिलाफ अधिक रक्षाहीन है। संप्रदाय में शामिल बच्चा जितना छोटा होता है, उसके व्यक्तित्व पर उसका प्रभाव उतना ही मजबूत होता है..." (स्रोत: लिंक txt, पृष्ठ: 516)

"एक साधारण बालवाड़ी में, छह साल की लड़की की माँ। मेरी बेटी इस वाल्डोर्फ स्कूल में कभी नहीं जाएगी। क्या आप एक संप्रदाय हैं! मैं नहीं चाहता कि मेरी बेटी समाज से खुद को अलग करे! ..." (स्रोत: लिंक txt, पृष्ठ: 848)