परम व्यक्तित्व: परम पूर्णता

ऐसी दुनिया में जहां प्राणियों और विचारों का लगातार विश्लेषण और परिवर्तन किया जा रहा है, "निरपेक्ष" की अवधारणा निर्विवाद पहचान के एक कुरसी तक बढ़ जाती है। यह विचार कहता है कि प्रत्येक चीज, घटना या गुणवत्ता का एक अनूठा कोर होता है जिसे उसके घटक तत्वों में कम या तोड़ा नहीं जा सकता है। यह समग्र एकता सामान्य अनुभव से परे है और एक आदर्श का रूप लेती है, जहां प्रत्येक विवरण पूर्णता की समग्र तस्वीर का एक अपरिवर्तनीय और अनूठा टुकड़ा है।

इस विचार के दिल में चीजों को ठीक उसी तरह देखने की इच्छा है जैसे वे हैं - अतिरिक्त परतों को जोड़े बिना जो सच्चे सार में हस्तक्षेप करते हैं। आदर्श राज्य केवल एक सैद्धांतिक मॉडल नहीं बन जाता है, बल्कि एक गतिशील बल बन जाता है जो अनुभवजन्य ज्ञान की दिशा निर्धारित करने में सक्षम है। यह दर्शाता है कि कैसे कालातीत और वास्तविकता से जुड़ा होना संभव है, अचल नींव के महत्व पर जोर देना जिस पर पूर्णता का हमारा विचार टिकी हुई है।

अंत में, पूर्ण व्यक्तित्व केवल एक विशेषता नहीं है, बल्कि एक महत्वपूर्ण संदर्भ बिंदु है जो हमें हर चीज के अंतिम और आत्मनिर्भर सार की याद दिलाता है। इस एकता में आदर्शों के बारे में हमारे विचारों को बदलने की शक्ति निहित है, सत्य और सद्भाव की खोज के लिए नए क्षितिज खोलना।
'निरपेक्ष' का क्या अर्थ है, और यह एक आदर्श राज्य या गुणवत्ता से कैसे संबंधित है?
इस संदर्भ में "निरपेक्ष" की अवधारणा किसी चीज़ की निर्विवाद, आत्मनिर्भर विशिष्टता और अखंडता को इंगित करती है, जिसे किसी और चीज़ में कम नहीं किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, जब यह कहा जाता है कि कुछ "बिल्कुल" मौजूद है, तो यह निहित है कि इसकी व्यक्तित्व या सार (यह अपने आप में क्या है) किसी भी और चीज के साथ किसी भी संयोग को बाहर करता है, जबकि अपरिवर्तनीय और अप्राप्य रहता है। उदाहरण के लिए, स्रोतों में से एक कहता है:

"वह सब कुछ जो मौजूद है और अस्तित्व में नहीं है, वास्तविक और बोधगम्य, संभव और असंभव, आवश्यक और आकस्मिक - संक्षेप में, जो कुछ भी मौजूद है वह बिल्कुल व्यक्तिगत है। किसी चीज या चीज की पूर्ण व्यक्तित्व, किसी भी चीज के साथ किसी भी संयोग को बाहर करती है। बहुत बात, या किसी चीज की पूर्ण व्यक्तित्व, बिल्कुल अकथनीय है। ये तीन शोध सबसे सरल तरीकों से साबित होते हैं। चलो पहली थीसिस लेते हैं। सब कुछ व्यक्तिगत है, अर्थात, किसी और चीज के लिए अपरिवर्तनीय। (स्रोत: 1273_6364.txt)

आदर्श स्थिति या गुणवत्ता के संबंध में, यह अवधारणा ठीक उस पूर्णता और पूर्णता पर जोर देती है जो सामान्य अनुभवजन्य अनुभव की सीमाओं से परे जाती है। आदर्श अवस्था को कुछ ऐसी चीज के रूप में समझा जाता है जो एक साथ एमिरिया से अधिक होती है, जबकि अनुभवजन्य अनुभूति का आधार शेष रहती है। यही है, आदर्श को अनुभव के ढांचे के भीतर एक साथ कालातीत और अनुमानित होने की क्षमता की विशेषता है, पूर्ण एकता या पूर्णता व्यक्त करना। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि न केवल अनुभवजन्य रूप से अवलोकन योग्य गुण सार्थक हैं, बल्कि पूर्णता का बहुत ही विचार बहुत ही निरपेक्ष, आत्मनिर्भर आधार के अस्तित्व को मानता है, जिसके लिए आदर्शता का हमारा दृष्टिकोण प्रयास करता है:

"अनंत प्रगति का आदर्श कोई अपवाद नहीं है, क्योंकि अनंत की पुष्टि केवल सूत्र में की जाती है, जबकि आदर्श स्थिति स्वयं अनैच्छिक रूप से अनुभवजन्य रूप से सीमित मानी जाती है: आदर्श के सन्निकटन की संभावित अनंतता को वास्तविक अनंत के विचार के अपरिचित सापेक्षीकरण के साथ जोड़ा जाता है। आदर्श का अपरिहार्य सापेक्षीकरण तीनों अवधारणाओं का मूल दोष है, जो उनमें से प्रत्येक में अलग-अलग डिग्री के लिए स्पष्ट है। यह दूसरे में इतना स्पष्ट है, जो वर्तमान के साथ आदर्श स्थिति की पहचान करने की कोशिश करता है, कि यह अपने शुद्ध रूप में व्यक्त नहीं किया जाता है: वर्तमान को आदर्श राज्य की शुरुआत के रूप में मान्यता प्राप्त है। ... आदर्श राज्य को अनुभवजन्य से अधिक के रूप में समझा जाता है और साथ ही साथ अनुभवजन्य रूप से इसकी शुरुआत होती है। (स्रोत: 1277_6380.txt)

इस प्रकार, "निरपेक्ष" की अवधारणा का अर्थ है कि किसी वस्तु या गुणवत्ता में एक अविभाज्य और अंतिम मौलिकता होती है, जो समग्र अनुभवजन्य विशेषताओं में विभाजन या कमी की संभावना को बाहर करती है। और आदर्श अवस्था में, यह पूर्ण पूर्णता है, यह पूर्णता, जो पूर्णता का माप है - एक ऐसी स्थिति जिसमें कोई विरोधाभास नहीं है और जहां अनुभवजन्य गुणवत्ता अपने अंतिम रूप को प्राप्त करती है, शेष अपरिवर्तित और आत्मनिर्भर।

सहायक उद्धरण (ओं):
"वह सब कुछ जो मौजूद है और अस्तित्व में नहीं है, वास्तविक और बोधगम्य, संभव और असंभव, आवश्यक और आकस्मिक - संक्षेप में, जो कुछ भी मौजूद है वह बिल्कुल व्यक्तिगत है। किसी चीज या चीज की पूर्ण व्यक्तित्व, किसी भी चीज के साथ किसी भी संयोग को बाहर करती है। बहुत बात, या किसी चीज की पूर्ण व्यक्तित्व, बिल्कुल अकथनीय है। ये तीन शोध सबसे सरल तरीकों से साबित होते हैं। चलो पहली थीसिस लेते हैं। सब कुछ व्यक्तिगत है, अर्थात, किसी और चीज के लिए अपरिवर्तनीय। (स्रोत: 1273_6364.txt)

"अनंत प्रगति का आदर्श कोई अपवाद नहीं है, क्योंकि अनंत की पुष्टि केवल सूत्र में की जाती है, जबकि आदर्श स्थिति स्वयं अनैच्छिक रूप से अनुभवजन्य रूप से सीमित मानी जाती है: आदर्श के सन्निकटन की संभावित अनंतता को वास्तविक अनंत के विचार के अपरिचित सापेक्षीकरण के साथ जोड़ा जाता है। ... आदर्श राज्य को अनुभवजन्य से अधिक के रूप में समझा जाता है और साथ ही साथ अनुभवजन्य रूप से इसकी शुरुआत होती है। (स्रोत: 1277_6380.txt)