Dieu : Un Être Multidimensionnel, Parfait et Éternel
Les partisans de cette position religieuse représentent Dieu à travers une combinaison de plusieurs caractéristiques profondes et complémentaires.Premièrement, Dieu est décrit comme un être personnel, spirituellement-intelligent, qui se révèle aux hommes, soulignant ainsi sa vocation volontaire et son désir d’établir une relation avec l’être humain. À ce sujet, il est dit : « — Le deuxième groupe de propriétés est déterminé par le fait que Dieu est un être spirituellement-intelligent, ou une Personnalité, qui daigne se révéler aux hommes. Les propriétés qui caractérisent Dieu en tant que Personnalité, en tant qu’être spirituellement-intelligent, sont appelées cataphatiques, ou, encore, selon une terminologie quelque peu désuète, des propriétés spirituelles. » (source : lien txt)Deuxièmement, Dieu apparaît comme le commencement absolument parfait et l’unique origine absolue, en qui se concentre toute perfection. Cet aspect s’exprime par l’affirmation suivante : « Tout ce qui est parfait appartient à Dieu et à Dieu seul. Et la perfection relative des hommes et des créatures n’est qu’en Dieu et de Dieu. Toute l’Écriture Sainte et la Tradition tendent à attribuer à Dieu tout ce que nous pouvons concevoir de positif. » (source : lien txt)En outre, une grande importance est accordée à la conception de Dieu comme un être non soumis aux limitations du temps, de l’espace et de la matérialité. Dans la vision de ses adeptes, Dieu est infini, omniprésent et éternel : « Il est important de noter que dans le christianisme et dans l’islam, Dieu est infini, omniprésent, et n’est limité ni par la matière, ni par le temps, ni par l’espace. « Dieu n’est ni dans le nuage, ni ailleurs. Il est en dehors de l’espace, non soumis aux limitations du temps, et ne se trouve pas contenu dans les propriétés des choses. » » (source : lien txt)
Parallèlement, la caractéristique de la toute-puissance de Dieu est présentée comme la manifestation de Sa volonté invariable, qui ne peut se contredire, puisque, par exemple, Dieu n’est pas capable de faire le mal : « Voyons maintenant ce que signifie « Tout-puissant » : plusieurs questions classiques se posent, comme par exemple, Dieu peut-il créer une pierre qu’Il ne pourrait pas soulever ?Mais il faut se rappeler que le Seigneur peut tout faire ce qu’Il veut ; la toute-puissance est l’expression de Sa volonté et, par conséquent, elle ne peut se contredire. Par exemple, Dieu n’est pas capable de faire le mal. » (source : lien txt)Il est tout aussi important de noter que Dieu est la cause de Son propre être – Il ne dépend d’aucune autre origine ni cause : « Par cette propriété, la limitation quant au commencement et à la cause de Son existence est niée pour Dieu. Cette propriété signifie que Dieu ne procède de rien d’autre et ne dépend d’aucun autre être, possédant la cause et les conditions nécessaires de Son existence en Lui-même. Autrement dit, Dieu est la cause de Lui-même, causa sui. » (source : lien txt)Enfin, la tradition souligne que Dieu reste, dans son essence, insondable et dépasse de loin toutes les conceptions humaines de Lui, comme le montre le concept tel que celui présenté par Moïse : « La meilleure des conceptions de Dieu est celle de Moïse : Yahvé asher Yahvé, — Dieu est Dieu. Cette description de la Divinité chez Moïse exprime que Dieu est au-dessus de tout ce que nous pouvons imaginer, que Son essence nous est incommensurable et insaisissable. » (source : lien txt)Il ne faut pas oublier non plus la conception originellement idéale de Dieu en tant qu’idée, qui apporte réconfort et unit les actions des croyants : « Le Dieu métaphysique est une idée ; cette idée peut être réconfortante et gratifiante pour certains, mais pas pour tous. Le Dieu chrétien est pour tous, tant les simples que les sages, les forts que les faibles, les heureux que les affligés. À cet égard, il est vrai que les œuvres sans foi sont mortes. Les œuvres sans foi sont comparables à des actions automatiques, similaires à celles des hommes, mais non animées par une âme. Il n’y a pas de réconfort dans la conscience si, en son sein, il n’y a pas de Dieu vivant, installé par la foi. Une seule foi sanctifie les œuvres et en produit une harmonie globale ; une seule foi redonne à l’âme humaine son image divine perdue. » (source : lien txt, pages : 289, 294)Ainsi, la conception de Dieu qui est présentée ici est plurielle – Il apparaît comme un commencement personnel, éternel, englobant, tout-puissant et parfait, qui est à la fois la cause de Son propre être, la source de réconfort et l’objet qui trouve son reflet dans l’expérience spirituelle de l’homme.