Foi, Justice et Peine de Mort dans la Tradition Orthodoxe
Dans les débats sur la peine de mort dans le contexte de la tradition orthodoxe, des arguments éclatants et déterminants sont avancés, où l'héritage religieux s'entrelace étroitement avec les obligations de gouverner la société. Les autorités, s'appuyant sur les textes sacrés et la tradition ecclésiastique, soulignent que dès l'Ancien Testament existait une base juridique et morale pour l'application de la peine suprême. L'absence d'instructions explicites pour son abrogation dans le Nouveau Testament est perçue comme un témoignage de la continuité des anciennes traditions, soutenant la nécessité d'une justice rigoureuse.Les opposants à cette position font l'objet de vives critiques : certains partisans de la peine de mort estiment que le refus d'appliquer une sanction sévère témoigne d'un niveau insuffisant de foi et de conscience. De plus, le système de vues historiquement établi suppose qu'un gouvernant, ayant reçu un mandat divin, n'est pas seulement tenu de diriger les hommes, mais aussi de résister activement à ceux qui menacent l'ordre public et la pureté spirituelle. Cette pensée se reflète également dans les normes qui prescrivent des mesures draconiennes à l'encontre des hérétiques et des apostats de la foi orthodoxe, des mesures perçues comme une barrière de protection contre la décadence spirituelle de la société.Ainsi, la question de l'application de la peine de mort dans un contexte orthodoxe ne se limite pas aux discussions juridiques, mais devient une confrontation entre anciennes traditions, convictions religieuses et la compréhension contemporaine de la responsabilité de l'autorité. Malgré des opinions divergentes, le débat reste vivant et passionnant, incitant à une réflexion profonde sur le rôle de la foi dans la législation et la morale sociétale.
Quels fondements moraux et religieux pourraient justifier l'application de la peine de mort au nom de la foi orthodoxe ?Certains partisans de l'application de la peine de mort au nom de la foi orthodoxe la justifient à partir des normes historiquement présentes dans les Écritures et la tradition ecclésiastique, ainsi qu'à travers le concept de mandat divin pour les dirigeants mondains.Premièrement, on avance un argument basé sur l'héritage biblique : la peine de mort était reconnue comme une mesure de sanction admissible dès l'Ancien Testament, et dans le Nouveau Testament il n’existe pas d’indications claires sur son abrogation. L'une des sources note : "La peine de mort, en tant que mesure punitive spécifique, était reconnue dans l'Ancien Testament. Il n'existe pas d'indications dans les Écritures du Nouveau Testament, ni dans la Tradition et l'héritage historique de l'Église Orthodoxe, sur la nécessité de son abrogation." (source : lien txt)Deuxièmement, il existe une position s'appuyant sur les autorités ecclésiastiques. Ainsi, dans l'une des sources, il est indiqué que certains orthodoxes considèrent qu'il est de leur devoir de défendre l'application de la peine de mort, et ses partisans affirment que ceux qui s'opposent à cette mesure manquent de véritable foi et de conscience. En particulier : "Cependant, il existe une autre raison pour laquelle de nombreux orthodoxes considèrent aujourd'hui qu'il est de leur devoir de défendre la peine de mort… Par ailleurs, l'archevêque Nikon (de Rostov), qui fut à l'époque un opposant constant à L. Tolstoï, affirmait que ceux qui s'opposent à la peine de mort sont des personnes dépourvues de foi, et par conséquent de conscience et d'honneur…" (source : lien txt)Enfin, il existe un fondement religieux encore plus concret, lié à la lutte contre les hérétiques et les apostats de la foi orthodoxe. Selon l'un des textes cités, les règles civiles sacrées contiennent des normes selon lesquelles les personnes ayant renié la foi orthodoxe ou ayant propagé l'hérésie sont passibles de la peine de mort : "Dans les règles sacrées, relatives aux lois civiles, il est dit à propos des infidèles et des hérétiques : ceux qui, ayant reçu le baptême sacré, ont renié la foi orthodoxe et sont devenus hérétiques... sont passibles de la peine de mort. Si un juif ose corrompre la foi chrétienne, il doit se voir trancher la tête. Quant aux manichéens ou autres hérétiques... qu'ils soient décapités à l'épée ; et celui qui, au courant de ces faits, ne les livre pas à la peine de mort, est lui-même passible de la peine capitale." (source : lien txt)On avance également l'argument selon lequel le manda