Dieu et l’Éternité: Sagesse, Destinée et Liberté
Le concept majestueux de Dieu en tant qu'être englobant le passé, le présent et l’avenir nous inspire à une réflexion profonde sur la nature de la sagesse divine et de la justice. L’introduction à cet enseignement nous plonge dans un univers où le temps cesse d’être une barrière et où l’histoire se déploie devant les yeux de Dieu sous la forme d’une toile unifiée et sans artifices.La partie principale de ces idées souligne que Dieu existe en dehors des limites temporelles, qu’Il voit simultanément l’intégralité du déroulement de l’univers, sans se cantonner à des instants isolés ou à des épisodes fortuits. Une telle compréhension permet de réaliser que la connaissance divine ne s’applique pas mécaniquement à chaque événement, mais sert de guide pour orienter le cours de l’histoire conformément aux principes supérieurs de bonté et de justice. Le système de prévoyance et de prédestination dans cette vision du monde se distingue par un élément crucial : Dieu anticipe tout ce qui est en notre pouvoir, mais n’intervient que dans les moments où le choix humain ne peut influencer l’issue des événements. Cette distinction n’entrave pas la liberté de la volonté, au contraire, elle en souligne l’importance dans le cadre de l’omniscience et du dessein divin.La conclusion nous laisse avec l’idée que la compréhension de Dieu en tant qu’être hors du temps permet d’appréhender l’intégralité de l’histoire sous un angle nouveau et inspirant. Ce n’est pas uniquement une question théologique, mais une réflexion profonde sur la manière dont une connaissance supérieure peut opérer en harmonie, en maintenant l’équilibre entre prévoyance et liberté du choix humain, nous élevant au-dessus du quotidien dans la quête de vérités éternelles.La nature de Dieu, selon les sources présentées, présuppose en effet la capacité d’englober simultanément toute l’histoire – le passé, le présent et l’avenir ne font qu’un pour Lui, puisqu’Il est en dehors du temps.
Cela est confirmé par la citation suivante : « Le serait-il possible que Dieu connaisse l’avenir ?Il n’y a aucun doute à ce sujet. Dieu, qui a créé le monde à partir de rien, existe en dehors du temps, la notion même du temps étant inapplicable à l’Éternel — Il transcende le temps. Pour Dieu, il n’existe ni passé ni futur, tout est présent pour Lui. L’Omniscient Seigneur embrasse l’intégralité de l’histoire d’un seul coup d’œil. Saint Augustin a formulé cette idée ainsi : ‘Dieu ne voit pas les choses par fragments, en déplaçant son regard d’une partie à l’autre ; Il voit tout en une seule fois’… » (source : lien txt).De plus, une autre source insiste sur le fait que : « Le passé, le présent et l’avenir sont perçus par Dieu, qu’Il considère et anticipe en un instant de sa vision. Tout ce qui se présente à Ses yeux lui est familier : Adam et l’Antéchrist, toute la lignée humaine, toutes les créatures… » (source : lien txt).Quant à savoir si cette connaissance est utilisée pour corriger les événements à l’avance, le texte met en lumière une distinction importante entre la prévoyance divine et la prédestination. Ainsi, il est précisé : « Il convient de garder à l’esprit que Dieu prévoit tout, mais ne prédestine pas tout. Ainsi, Il anticipe ce qui est en notre pouvoir, mais ne prédestine pas ce qui l’est ; car Il ne souhaite pas que le vice se manifeste, tout en n’imposant pas par la force la vertu. Ainsi, la prédestination relève du décret divin, fondé sur la prévoyance. Dieu, selon Sa propre prévoyance, prédestine ce qui échappe à notre pouvoir ; en effet, Il a déjà, par Sa prévoyance, ordonné toutes choses conformément aux exigences de Sa bienveillance et de Sa justice. » (source : lien txt).D’après ces éléments, il apparaît que, bien que Dieu englobe tous les événements – futurs comme présents – et saisisse l’intégralité du cours de l’histoire, Son intervention se manifeste uniquement lorsque l’issue des événements est hors du contrôle humain. Ainsi, Il utilise la connaissance de l’avenir non pas pour corriger mécaniquement chaque incident, mais pour orienter le déroulement des événements en accord avec les objectifs supérieurs de bonté et de justice, tout en préservant la liberté de choix de l’homme dans le cadre de Son dessein.