Combat contre l'ennui par le travail et la culture

Avant l’avènement d’Internet, le temps libre n’était pas synonyme d’oisiveté insouciante – chacun cherchait consciemment des moyens de remplir ses journées de sens et d’énergie. Dès lors, chaque minute était perçue comme une ressource inestimable, et la participation active à la vie communautaire constituait une part essentielle de la formation du caractère. Le travail, la quête intellectuelle et la fréquentation d’événements culturels, tels que le théâtre, servaient d’instrument puissant pour combattre la monotonie et l’acceptation passive du monde environnant.

L’idée principale résidait dans le fait que l’oisiveté pouvait non seulement entraîner une perte d’énergie vitale, mais aussi engendrer des conséquences négatives. Les gens s’efforçaient continuellement d’insuffler de l’activité dans leur vie, convaincus que seul le travail incessant et l’amélioration personnelle pouvaient prévenir la dégradation morale et même la tentation d’abus. Les soirées théâtrales n’étaient pas considérées comme un simple divertissement, mais comme un véritable voyage transportant vers une réalité différente, emplie d’esthétique, de mouvement et de convivialité. Cette approche du temps libre soulignait que le temps n’était pas une abstraction faite d’heures successives, mais une expérience précieuse requérant une participation réfléchie et active.

Ainsi, le mentalité culturelle d’autrefois démontre clairement que le combat contre l’ennui se menait par le travail, l’autocontrôle constant et le désir de changement. Cette approche active permettait non seulement d’éviter les conséquences néfastes de l’oisiveté, mais ouvrissait également les portes à un univers de valeurs culturelles élevées et à une véritable expression de soi, posant ainsi un socle solide pour les générations futures.

Quels moyens étaient employés pour lutter contre l’ennui avant l’avènement d’Internet et comment reflétaient-ils les particularités de la perception culturelle du temps ?

Avant l’ère d’Internet, les individus combattaient l’ennui en s’impliquant activement dans des activités culturelles et sociales, tout en s’habituant à un travail constant et à une activité intellectuelle soutenue. L’une de ces pratiques consistait à éviter de « ne rien faire ». Dans l’une des sources ( lien txt, page: 2609), il est souligné :

"Ce n’est qu’alors que nous atteindrons l’humilité – si nous ne cherchons pas la quiétude, le ne rien faire, ... Pourquoi lire un livre ? Il faut réfléchir. Mettre la télévision en marche – et tout est prêt... Et c’est aussi à cela qu’il faut renoncer. Il faut constamment se forcer à travailler, se pousser à faire quelque chose, en aucun cas ne pas être oisif. Parce qu’au moment où l’on commence à paresser, c’est alors que le diable s’approche de nous. Cela doit toujours être gardé en mémoire. Pourquoi l’homme se met-il à boire ? Parce qu’il n’a rien à faire. Pourquoi les gens se regroupent-ils en bandes criminelles ? Parce qu’ils refusent de travailler."

Cette position illustre la manière dont le temps était perçu culturellement : une ressource à remplir d’action, l’inaction étant vue non seulement comme une perte d’un temps précieux, mais aussi comme une source de dégradation du caractère et de conséquences négatives.

Un autre moyen notable de lutter contre l’ennui à l’époque reposait sur la fréquentation du théâtre, considéré non pas simplement comme un divertissement, mais comme un véritable voyage dans la culture de la perception du temps. Dans l’un des textes ( lien txt, page: 228), il est affirmé :

"Pourquoi l’homme ne bénéficiait-il pas de l’aviation, de la vapeur, de la télévision ? Le théâtre était pour lui synonyme de route."

Cette déclaration souligne que, pour beaucoup, le théâtre représentait un moyen de s’évader de la monotonie quotidienne, procurant non seulement un plaisir esthétique, mais aussi la sensation de mouvement et de renouveau. Dans ce contexte, le temps se transformait en une expérience qualitative, liée à la mobilité physique et à la rencontre sociale, plutôt qu’en une simple succession abstraite d’heures.

En conclusion, les méthodes de lutte contre l’ennui avant l’ère d’Internet reposaient sur une implication active dans la vie – à travers le travail, l’effort intellectuel et les activités socio-culturelles telles que les sorties au théâtre. Ces méthodes permettraient non seulement d’assurer un divertissement enrichissant, mais reflétaient également les particularités de la perception culturelle du temps, considéré comme une ressource précieuse nécessitant une occupation réfléchie, en contraste avec la tendance moderne à la consommation passive d’instantanés.

Supporting citation(s):
"Ce n’est qu’alors que nous atteindrons l’humilité – si nous ne cherchons pas la quiétude, le ne rien faire, … Pourquoi lire un livre ? Il faut réfléchir. Mettre la télévision en marche – et tout est prêt... Et c’est aussi à cela qu’il faut renoncer. Il faut constamment se forcer à travailler, se pousser à faire quelque chose, en aucun cas ne pas être oisif. Parce qu’au moment où l’on commence à paresser, c’est alors que le diable s’approche de nous. Cela doit toujours être gardé en mémoire. Pourquoi l’homme se met-il à boire ? Parce qu’il n’a rien à faire. Pourquoi les gens se regroupent-ils en bandes criminelles ? Parce qu’ils refusent de travailler." (source: lien txt, page: 2609)

"Pourquoi l’homme ne bénéficiait-il pas de l’aviation, de la vapeur, de la télévision ? Le théâtre était pour lui synonyme de route." (source: lien txt, page: 228)