L'essence authentique : Au-delà du corps et de l'esprit

L'approche qui propose de ne pas identifier son essence à son corps et à son esprit découle de l'idée que le véritable être de l'homme ne se réduit pas à ses caractéristiques physiques ou rationnelles. Dans ce contexte, l'essence est entendue comme le contenu objectif qui se manifeste dans l'expérience intérieure, allant au-delà des qualités temporelles et changeantes du corps et de l'esprit.

Ainsi, l'une des sources note :
« Il est bien plus approprié que le mot essence désigne ce qui, dans ce qui existe, possède une dimension objective et une signification commune. En effet, le concept d'être englobe tout ce qui appartient à cet être, mais ni la personnalité ni la vie ne sont qualifiées d'essence, allant même jusqu'à s'y opposer. Par conséquent, si l'idée d'essence n'est pas assimilée à l'existence même, l'essence représente l'image de l'être dans laquelle tout son contenu est exprimé comme une réalité objective. Nous avons dit que la personnalité est celle qui vit, perçoit et agit, tandis que l'essence est ce qui est vécu par la personnalité, perçu par elle, et constitue le contenu ainsi que l'objet de son action intérieure ; et l'acte même par lequel la personnalité possède son essence, c'est la vie. » (source : lien txt)

Cette position souligne que la personnalité est le support qui expérimente et perçoit les phénomènes externes et internes, tandis que l'essence demeure la réalité profonde donnée objectivement dans l'expérience et l'action intérieure de l'homme. En d'autres termes, notre véritable essence se manifeste dans la vie par une expérience intérieure profonde, plutôt que par des attributs corporels ou mentaux qui peuvent changer et être soumis à des influences extérieures.

Une autre source ajoute que notre connaissance immédiate et intuitive de notre propre personnalité nous permet de percevoir la vie intérieure de l'âme sans les distorsions induites par une pensée mécaniste et rationnelle :
« Elle a trouvé son expression la plus vive dans le matérialisme mécaniste, selon lequel toutes les relations entre les choses revêtent un caractère purement extérieur.

Quelle image du monde nous offre donc la connaissance intuitive ?

Pour répondre à cette question, Bergson se réfère avant tout au domaine de la vie intérieure de l'âme, à l'auto-perception. En effet, nous possédons, en tout cas, une connaissance immédiate et intuitive de notre propre personnalité. Cependant, les habitudes mécanistes de l'intellect sont tellement ancrées en nous qu'elles altèrent la représentation de la réalité de l'âme. » (source : lien txt)

Ici, l'accent est mis sur le fait que la véritable conscience de soi est possible à travers l'expérience immédiate de la vie intérieure, qui ne se limite pas aux raisonnements ou aux sensations corporelles. Cela permet de comprendre que l'essence de l'homme se situe à un niveau plus profond, perçu intuitivement, où se conjuguent passé, présent et futur.

Ainsi, l'approche de l'auto-perception qui ne suppose pas d'assimiler l'essence au corps et à l'esprit repose sur la distinction entre les attributs externes et changeants de la personnalité et l'essence profonde et objective, qui s'exprime par l'expérience personnelle et la vie intérieure. Cette séparation permet à l'homme de mieux prendre conscience de sa véritable nature et d'agir en s'appuyant sur une expérience intérieure profonde, et non seulement sur les manifestations extérieures de son existence.

Sources d'appui :
« Il est bien plus approprié que le mot essence désigne ce qui, dans ce qui existe, possède une dimension objective et de signification commune. ... L'acte même par lequel la personnalité possède son essence, c'est la vie. » (source : lien txt)
« Elle a trouvé son expression la plus vive dans le matérialisme mécaniste, ... Cependant, les habitudes mécanistes de l'intellect sont tellement ancrées en nous qu'elles altèrent la représentation de la réalité de l'âme. » (source : lien txt)