Las ideas del daoísmo, budismo y confucianismo en China a menudo se consideran tres elementos complementarios que, al fusionarse, conforman una imagen holística de la espiritualidad, algo que se puede comparar, en cierto modo, con el concepto de la Santísima Trinidad.

Fusión Espiritual: Tres Caminos hacia la Unidad Divina

Las ideas del daoísmo, budismo y confucianismo en China a menudo se consideran tres elementos complementarios que, al fusionarse, conforman una imagen holística de la espiritualidad, algo que se puede comparar, en cierto modo, con el concepto de la Santísima Trinidad. Según Ricci, el daoísmo exalta la “ausencia” (wu), el budismo – el “vacío”, y el confucianismo – la “sinceridad” (cheng) y la “presencia” (w). Él observa que si es posible unir manifestaciones tan disímiles, también es posible la integración de principios opuestos, como por ejemplo, el agua y el fuego o el cielo y la tierra. Así, la fusión de estas tres corrientes demuestra la idea de que la verdadera comprensión de Dios o de la realidad suprema puede residir en el reconocimiento de que cada una de estas tradiciones aporta su faceta única al conocimiento espiritual común.

En el contexto de la síntesis religiosa, esto significa que si se consideran estas enseñanzas no como mutuamente excluyentes, sino como caras de una misma verdad, la síntesis se convierte en el camino hacia la comprensión de una realidad más completa e integrada – similar a la doctrina cristiana de la Santísima Trinidad, en la que tres personas constituyen un solo Ser Divino. De este modo, a pesar de sus distintos enfoques –el daoísmo se centra en la inmaterial “ausencia”, el budismo en el “vacío” trascendental y el confucianismo en la concreta “presencia” y sinceridad moral–, su unión puede interpretarse como un intento de alcanzar una verdad que trasciende las doctrinas religiosas individuales.

Cita(s) de apoyo:
"De las tres religiones, una (daoísmo) exalta ‘ausencia’ (wu), otra (budismo) exalta ‘vacío’ y la tercera (confucianismo) exalta ‘sinceridad’ (cheng) y ‘presencia’ (w). En el mundo, no hay acto más apartado que el 'vacío' (xuy) de la realidad (shi), que de la presencia y la ausencia. Si se pueden unir, entonces se pueden unir el agua y el fuego, el cuadrado y el círculo, el este y el oeste, el cielo y la tierra; y en el Imperio del Medio, nada es imposible" [Ricci 1985, [514], pp. 404/405] (fuente: enlace txt)

"Finalmente, concluye Ricci, aquel que cree en las tres religiones, al final, no será diferente de quien no cree en ninguna, ya que ambos están en la búsqueda del camino correcto y sostienen que la fe se encuentra más allá de las religiones, por lo tanto, en realidad, en ninguna parte." (fuente: enlace txt)

Así, la comparación de las ideas de estas tres enseñanzas con el concepto de la Santísima Trinidad señala la posibilidad de una unificación, en la que cada tradición religiosa aporta su faceta única, pero esencial, para la comprensión de una revelación Divina única, constituyendo así la base para la síntesis religiosa.