En el mundo de las ideas y las visiones de la vida, numerosas tradiciones concluyen que el sufrimiento es una parte inherente de la existencia humana, y no un problema que pueda erradicarse operativamente en la primera infancia.

El enigma del sufrimiento en la búsqueda del sentido eterno

En el mundo de las ideas y las visiones de la vida, numerosas tradiciones concluyen que el sufrimiento es una parte inherente de la existencia humana, y no un problema que pueda erradicarse operativamente en la primera infancia. Al adentrarse en el mundo de los tratados religiosos, así como en las reflexiones ateas y budistas, se puede observar que la cuestión del sufrimiento sirve como punto de partida para la búsqueda de un significado profundo que trasciende las medidas prácticas simples.

En la base de estas enseñanzas yace una filosofía según la cual el sufrimiento debe percibirse como una prueba inevitable, que requiere ser reinterpretada en el contexto de la eternidad o de leyes universales. El primer paso en este camino es reconocer que las experiencias infantiles, por dolorosas que sean, forman parte de un plan mayor, en el que cuestiones como el destino y el plan divino se revelan no de inmediato, sino a través del prisma de la eternidad. Esta misma comprensión se observa en la tradición budista, donde la experiencia personal de constatar la pobreza y el dolor conduce a la conclusión de que la liberación llega superando los deseos básicos.

Por otro lado, la mirada crítica hacia un mundo plagado de sufrimiento se refleja en los enfoques ateos, en los cuales un mundo imperfecto y lleno de dolor es percibido como un desafío a las autoridades que lo crean. Aquí, la negación de la cosmovisión tradicional tiene un fundamento filosófico: se rechaza aceptar un mundo en el que el sufrimiento está inscrito en su propia esencia y se reconoce que el problema no se presta a una corrección sencilla desde la infancia.

En conclusión, a pesar de la diversidad de enfoques, tanto los textos religiosos como los budistas y ateos convergen en la visión del sufrimiento como un fenómeno profundamente arraigado en la naturaleza humana. En lugar de ofrecer medidas concretas para eliminar el dolor en la niñez, los autores de estas enseñanzas nos encaminan hacia la búsqueda de un sentido interior y al reconocimiento de la inevitabilidad de las pruebas de la vida, llamando al despertar espiritual y a una reevaluación filosófica de cada momento de nuestra existencia.

¿Por qué en las escrituras religiosas, así como en el ateísmo y el budismo, faltan instrucciones concretas para evitar el sufrimiento desde la infancia?

Los textos religiosos, así como algunas enseñanzas ateas y budistas, en esencia consideran el sufrimiento como una parte inherente de la existencia humana y no como un problema que pueda eliminarse por completo desde la primera infancia. En estos sistemas de pensamiento, el enfoque se centra en alcanzar un entendimiento profundo de la vida y en explicar la naturaleza del sufrimiento dentro del marco de leyes eternas o universales, en lugar de proporcionar directrices prácticas específicas para prevenir el sufrimiento en los niños.

Así, por ejemplo, en uno de los pasajes de "Los hermanos Karamázov" se señala:
"El ser humano a veces se pregunta: ¿por qué sufren los niños? … La respuesta sólo se da en la perspectiva de la eternidad, en los designios divinos..." (source: enlace txt). Aquí se evidencia que la cuestión del sufrimiento infantil se aborda no como un problema que puede resolverse mediante medidas concretas en la temprana infancia, sino como un enigma que requiere ser comprendido en el contexto de la eternidad y la providencia divina.

En la narración budista se cuenta cómo el fundador de la enseñanza se enfrentó a la realidad de la pobreza y el sufrimiento más allá de las murallas del palacio:
"… cuando en la madurez logró salir del palacio por primera vez y ver cómo vivían los demás, quedó impactado por las imágenes de extrema pobreza y sufrimiento. … Si se elimina en uno cualquier deseo, entonces el sufrimiento cesará..." (source: enlace txt). Aquí la enseñanza se centra en las causas del sufrimiento – el deseo de la vida y los propios anhelos – en lugar de desarrollar instrucciones concretas para prevenir el sufrimiento en la infancia.

De manera similar, en el ateísmo ruso y en la crítica a un mundo lleno de sufrimiento, se enfatiza la idea de la inaceptabilidad de un mundo imperfecto y sufriente creado por el Creador:
"… los rusos, movidos por la piedad, la compasión y la incapacidad de soportar el dolor, se hicieron ateos. … Se hacen ateos porque no pueden aceptar a un Creador que ha formado un mundo malvado, imperfecto y lleno de sufrimiento..." (source: enlace txt). Aquí se resalta un rechazo filosófico hacia un mundo percibido como fuente de dolor, sin proponer medidas concretas para eliminar el sufrimiento en la primera infancia.

Y en otro de los tratados budistas se describe el camino que supone aceptar el sufrimiento como una prueba inevitable, una "cruz" que cada uno debe llevar:
"… el camino hacia la iluminación y el renacer de la vida, – la aceptación del sufrimiento como una cruz que cada quien debe llevar..." (source: enlace txt). Este enfoque subraya la necesidad de una reinterpretación espiritual y de aceptar el sufrimiento, en lugar de eliminarlo mediante instrucciones definidas para los niños.

Finalmente, en las Escrituras del Antiguo Testamento, a través de la historia de Job se muestra que el sufrimiento se percibe como parte del ser, a la que el hombre es impotente, dejando poco espacio para medidas excesivamente concretas para prevenirlo:
"Job, al enfrentarse a esta temporalidad y sufrimiento, maldice el día de su nacimiento..." (source: enlace txt).

Por lo tanto, se puede concluir que la ausencia de instrucciones concretas para evitar el sufrimiento desde la infancia en estos textos se debe a un enfoque que considera el sufrimiento como un aspecto profundamente arraigado en la existencia, requiriendo una reevaluación en un nivel filosófico o espiritual, y no como un problema que pueda resolverse con un conjunto de medidas operativas desde la primera infancia.

Supporting citation(s):
"El ser humano a veces se pregunta: ¿por qué sufren los niños? … La respuesta sólo se da en la perspectiva de la eternidad, en los designios divinos." (source: enlace txt)
"… cuando en la madurez logró salir del palacio por primera vez y ver cómo vivían los demás, quedó impactado por las imágenes de extrema pobreza y sufrimiento. … Si se elimina en uno cualquier deseo, entonces el sufrimiento cesará." (source: enlace txt)
"… los rusos, movidos por la piedad, la compasión y la incapacidad de soportar el dolor, se hicieron ateos. … Se hacen ateos porque no pueden aceptar a un Creador que ha formado un mundo malvado, imperfecto y lleno de sufrimiento." (source: enlace txt)
"… el camino hacia la iluminación y el renacer de la vida, – la aceptación del sufrimiento como una cruz que cada quien debe llevar..." (source: enlace txt)
"Job, al enfrentarse a esta temporalidad y sufrimiento, maldice el día de su nacimiento: '¿Para qué se ha dado la luz al hombre, si el camino le está cerrado y Dios le ha rodeado de oscuridad? …'" (source: enlace txt)