Welche Fragen der Lehre erkennt die Kirche an, und über welche Fragen
Die Kirche unterscheidet in ihren Lehrfragen diejenigen, die das Wesen des Glaubens berühren, während Meinungsverschiedenheiten über Fragen der kirchlichen Disziplin, der Bräuche und der praktischen pastoralen Erwägungen entstehen können.Wenn es zum Beispiel um die Ehe geht, werden Fragen im Zusammenhang mit der pastoralen Herangehensweise an die ehelichen Beziehungen des Klerus und die Besonderheiten des kanonischen Rechts (wie im Fall des Verbots der Eheschließung nach der Weihe), wo Meinungsverschiedenheiten eher auf praktischen Erwägungen als auf grundsätzlichen Meinungsverschiedenheiten in der Lehre beruhen, auf einer weniger kritischen Ebene diskutiert. In einem der Fragmente heißt es: "Bei der Erörterung der zweiten und dritten Frage ist vor allem zu berücksichtigen, dass sie sich auf sehr unterschiedliche Probleme beziehen. ... Das Problem hat einen pastoralen Aspekt, und ich persönlich glaube nicht, dass eine Änderung der derzeitigen kanonischen Anforderungen wirklich wünschenswert ist." (Quelle: link txt)Die prinzipielle, d.h. wirklich doktrinäre Frage, die die Kirche anerkennt, ist jedoch ein Dogma, das sich aus der neutestamentlichen Lehre über die Ehe ergibt. Es wird wie folgt angegeben: "Im dritten Fall ist die Situation viel ernster. Hier sprechen wir bereits über eine grundlegende Frage, nämlich über das Dogma, das sich aus der neutestamentlichen Lehre über die Ehe ergibt." (Quelle: link txt)Es wird auch darauf hingewiesen, dass Unterschiede in den Bräuchen und der kirchlichen Disziplin (z.B. in Fragen der Kirchenstruktur oder der Rituale) kein Hindernis für die Einheit der Kirche darstellen. Einem der Autoren zufolge waren die einzigen doktrinären Fragen, die zu einem Schisma führen konnten, "der lateinische Zusatz zum Glaubensbekenntnis und die Lehre, die es widerspiegelt". Das heißt, hier sind die Grundlagen der Lehre betroffen, während die Verschiedenheit der Bräuche unter Bedingungen der Einheit als zulässig wahrgenommen wird: "Er betrachtete die Verschiedenheit der Bräuche und der Kirchendisziplin keineswegs als ein Hindernis für die Einheit der Kirche. Der lateinische Zusatz zum Glaubensbekenntnis und die Lehre, die es widerspiegelt, waren seiner Meinung nach die einzigen Lehrfragen, die zum Schisma führten." (Quelle: link txt)Darüber hinaus wurde in der Geschichte des theologischen Denkens die Frage nach dem "Filioque" – dem lehrmäßigen Streit um den Ursprung des Heiligen Geistes, der nach Meinung einer Reihe prominenter byzantinischer Theologen zur einzigen Frage wurde, die Ost und West trennte – besonders hervorgehoben: "Dieser Ansatz herrschte im Allgemeinen unter den besten Theologen Byzanz' vor. Petrus von Antiochien (um 1050) und Theophylakt von Bulgarien (um 1100) behaupteten offen, dass das Filioque die einzige Angelegenheit sei, die Ost und West trenne. (Quelle: link txt)So erkennt die Kirche solche Fragen als lehrmäßig an, die in direktem Zusammenhang mit der Darlegung der Grundlagen des Glaubens stehen (z.B. das Dogma der Ehe, das auf der Lehre des Neuen Testaments beruht, oder Fragen, die sich auf die Formulierung des Glaubensbekenntnisses beziehen, wie im Fall des lateinischen Zusatzes und des Filioque-Streits). Und es kann zu Meinungsverschiedenheiten über Fragen der kirchlichen Ordnung, der liturgischen Gebräuche, der pastoralen und kanonischen Erwägungen kommen, die das Wesen des Glaubens nicht berühren.Unterstützende(s) Zitat(e):"Im dritten Fall ist die Situation viel ernster. Hier sprechen wir bereits über eine grundlegende Frage, nämlich über das Dogma, das sich aus der neutestamentlichen Lehre über die Ehe ergibt." (Quelle: link txt)"Er betrachtete die Verschiedenheit der Bräuche und der Kirchendisziplin keineswegs als ein Hindernis für die Einheit der Kirche. Der lateinische Zusatz zum Glaubensbekenntnis und die Lehre, die es widerspiegelt, waren seiner Meinung nach die einzigen Lehrfragen, die zum Schisma führten." (Quelle: link txt)"Dieser Ansatz herrschte im Allgemeinen unter den besten Theologen Byzanz' vor. Petrus von Antiochien (um 1050) und Theophylakt von Bulgarien (um 1100) behaupteten offen, dass das Filioque die einzige Angelegenheit sei, die Ost und West trenne. (Quelle: link txt)