Was sind die Gründe für den Übergang der Menschen von einer Vielzahl v
Der Übergang von mehreren Göttern zum Monotheismus wurde durch eine Reihe von Faktoren vorangetrieben, die sich über kulturelle und philosophische Kontexte hinweg verfolgen lassen. Einer der Schlüsselpunkte war das tiefe Bedürfnis des Menschen nach Gemeinschaft mit Gott – die Suche nach einer Verbindung mit etwas Absolutem und Allvollkommenem. Wie in einem Text angemerkt: "Du hast uns für dich selbst geschaffen, und unser Herz ist beunruhigt, bis es in dir ruht." In diesen Worten des seligen Augustinus liegt der ganze Sinn des religiösen Strebens des Menschen. Die dämonischen Elemente der Sünde und des Todes konnten in ihm den Durst nach Gemeinschaft mit Gott nicht auslöschen. Die Suche nach Gott, die Sehnsucht nach Gott zieht sich wie ein roter Faden durch die ganze Religionsgeschichte, die der Weg des Menschen ist, der auf schwierigen und kurvenreichen Wegen zur Heimat seines Vaters zurückkehrt. Die Suche ging blindlings weiter: vergeblich versuchte man, den Schleier des Geheimnisses zu durchdringen; Sie spähten in den flirrenden Nachthimmel, lauschten dem Flüstern des Waldes, beobachteten den Flug der Vögel und das Ziehen der Wolken. Aber das Universum behielt sein Geheimnis. Und doch gab es im Gedächtnis der Menschheit eine vage Erinnerung an die Zeiten, in denen Gott von Angesicht zu Angesicht zu ihnen sprach." (Quelle: link txt)Darüber hinaus spielte das Konzept der Vollkommenheit Gottes eine bedeutende Rolle bei der Bildung monotheistischer Glaubensvorstellungen. Das Denken begann, die Einteilung in viele Götter abzulehnen, da jeder Versuch, mehrere vollkommene Wesen darzustellen, unvermeidlich mit der Idee der Einheit in der Vollkommenheit kollidierte. Wie eine der Quellen sagt: "Perfektion zeigt sich in allem. Wenn uns aber dies überlassen wird, dann wird es für den Verstand, der durch die Menge der Götter zerstreut ist, nicht schwer sein, zum Bekenntnis einer einzigen Gottheit zu führen. Denn wenn er über den Gegenstand darin übereinstimmt, ihn in allen Dingen als vollkommen anzuerkennen, und behauptet, es gäbe viele Vollkommene, die dieselben Unterscheidungsmerkmale haben, so wird es notwendigerweise notwendig sein, dass diejenigen, die sich in keiner Modifikation unterscheiden, sondern in denselben Merkmalen vertreten sind, entweder die Eigentümlichkeit anzeigen, oder, wenn der Gedanke nichts Besonderes findet, keinen Unterschied in dem erfinden, worin kein Unterscheidungsmerkmal ist." (Quelle: link txt)Auch die Beobachtung der Ordnung und Harmonie der Natur veranlaßte die Vorstellung, daß die Erschaffung der ganzen Welt, durchdrungen von einem beständigen Gesetz und auf ein bestimmtes Ziel gerichtet, nur das Ergebnis der Tätigkeit eines allvollkommenen Geistes sein könne. Diese Erklärung lautet wie folgt: "Gott ist das vollkommenste Wesen, und der Begriff der Einheit ist untrennbar mit dem Begriff der höchsten Vollkommenheit verbunden. Gott ist ein unendliches und alles erfüllendes Wesen, und ein solches Wesen ist allein möglich. Die Beobachtung der Welt führt zu dem Schluss, dass es einen Gott gibt. Die Welt ist eins; In seinem Leben herrscht eine ständige Ordnung und Harmonie; Alles in ihr ist auf ein bestimmtes Ziel ausgerichtet. Die Erschaffung einer solchen Welt und ihre Verwaltung kann die Handlung des Geistes nur eines Einzelnen sein." (Quelle: link txt)Neben philosophischen Reflexionen spielte auch der praktische Sturz des üblichen Polytheismus eine wichtige Rolle in der Geschichte religiöser Transformationen. So gibt es im jüdischen Monotheismus einen Triumph des einen Gottes über alle Götzen und Geister, der in der Aussage zum Ausdruck kommt: "In Ps. 96 (97), 7 Die Götter werden als Götzen erkannt und zugleich zur Anbetung des Allmächtigen berufen. Sie sind "Nichts"; und doch wird Jahwe der "Gott der Götter" genannt. Der jüdische Monotheismus ist keine Abstraktion. Seine Eigentümlichkeit liegt nicht in der Ablehnung des Polytheismus, sondern in einem positiven Triumph, in einem wirklichen, historischen Sieg über ihn. Der alte Glaube Israels enthält keine theoretisch-philosophische Ablehnung der vielen Götter, Dämonen und Geister, die von den Heiden angebetet wurden, sondern eine praktische Ablegung dieser in der Anbetung eines Gottes." (Quelle: link txt)Von nicht geringer Bedeutung waren die philosophischen Ideen des Hellenismus, die den Geist auf neue Gottesansichten vorbereiteten, sowie der Wunsch, von magischen Praktiken abzuweichen, wenn selbst das Element der Magie den menschlichen Durst nach dem wahren Gott nicht vollständig absorbieren konnte. So wird vermerkt: "Das Vorherrschen der Philosophie, die die Griechen auf Christus vorbereitete, so wie das Gesetz eine Vorbereitung auf die Juden war." (Quelle: link txt) sowie "Aber das Element des Magieismus konnte den Menschen nicht völlig überwältigen, denn die Sünde löschte den Funken Gottes, der in ihn gelegt wurde, nicht aus. Daher stehen wir bereits in den ältesten Kulturen vor den ersten Versuchen, die Macht der Magie abzuschütteln und den verlorenen Gott zu finden. Der Apostel Paulus wählte den Altar des "Unbekannten Gottes" als Symbol für diese Sehnsucht nach dem Himmel, die er in Athen sah. Ein solches teleologisches Verständnis der Religionsgeschichte ermöglicht es, in ihr eine Hierarchie von Werten und eine Art von Etappen zu unterscheiden, die die Welt auf den Empfang der Frohen Botschaft vorbereitet haben. Die Kirchenväter legten großen Wert auf diese Verbreitung des Evangeliums in der vorchristlichen Welt." (Quelle: link txt)Es sollte auch beachtet werden, dass die Probleme des Pantheismus – in dem jeder Intellekt des Absoluten durch das Prisma der Natur zu Zyklismus und Magie führte – die Suche nach Einheit stimulierten. In diesem Zusammenhang geriet auch der Sonnenkult, der die Züge des Monotheismus angenommen hatte, schließlich aufgrund seiner Bindung an die astrologische Symbolik auf Schwierigkeiten: "Der Mensch hat immer wieder versucht, die letzte Wahrheit in der Natur zu finden. Währenddessen trägt die Natur nicht nur den Widerschein des Seins in sich, sondern auch die dunklen Wellen der Unmenschlichkeit, den Dämonismus der verschlingenden und blinden Gewalt. Daher entfernte jeder Pantheismus den Menschen schließlich vom Absoluten, dem Göttlichen. Die Versuchung, Materie mit Gott gleichzusetzen, führte die Religion unweigerlich zurück zum Zyklismus, zur Magie und schließlich zum Mangel an Spiritualität. Diese Bürde der heidnischen Schöpfungsanbetung verhinderte auch einen weiteren Versuch, den einen Gott zu finden. Er wurde mit dem Kult der Sonne in Verbindung gebracht." (Quelle: link txt)Schließlich fand der Paradigmenwechsel im religiösen System auch unter dem Einfluss des globalen religiösen Synkretismus statt. Östliche Magier und Propheten, die in das Römische Reich eindrangen, schlugen eine Synthese des Glaubens vor, die verschiedene Gottheiten und Dämonen vereinte, die jedoch unweigerlich zum Verständnis der absoluten Einheit und infolgedessen zur Bildung des Monotheismus neigte: "Orientalische Magier, Zauberer und Propheten überschwemmen das Römische Reich. Auf dem Gebiet der Religion wird ein allumfassender Synkretismus skizziert, der alle Götter, Gottheiten und Dämonen anerkennt, d.h. der Universalismus, der sich innerlich zu seiner antithetischen Vollendung hinzieht - Monotheismus, Monotheismus. Der hellenistische Olymp ist überfüllt mit einer Masse orientalischer "Fremder", die die Gestalt von Göttern angenommen haben und ihre ursprünglichen Bewohner verdrängen. Vor diesem Hintergrund bedarf es einer religiösen Synthese, die zum Monotheismus führt." (Quelle: link txt)Zusammenfassend können wir sagen, dass der Übergang zum Monotheismus als Ergebnis des Verlangens nach spiritueller Einheit, der Suche nach absoluter Vollkommenheit und Ordnung sowie einer Reaktion auf die mit Magie, Pantheismus und Polytheismus verbundenen Probleme erfolgte. Diese Prozesse nahmen Gestalt an vor dem Hintergrund kultureller, philosophischer und praktischer Veränderungen, die darauf abzielten, einen einzigen, allvollkommenen Gott zu etablieren.Unterstützende(s) Zitat(e):"Du hast uns für dich selbst geschaffen, und unser Herz ist beunruhigt, bis es in dir ruht." In diesen Worten des seligen Augustinus liegt der ganze Sinn des religiösen Strebens des Menschen. Die dämonischen Elemente der Sünde und des Todes konnten in ihm den Durst nach Gemeinschaft mit Gott nicht auslöschen. Die Suche nach Gott, die Sehnsucht nach Gott zieht sich wie ein roter Faden durch die ganze Religionsgeschichte, die der Weg des Menschen ist, der auf schwierigen und kurvenreichen Wegen zur Heimat seines Vaters zurückkehrt. Die Suche ging blindlings weiter: vergeblich versuchte man, den Schleier des Geheimnisses zu durchdringen; Sie spähten in den flirrenden Nachthimmel, lauschten dem Flüstern des Waldes, beobachteten den Flug der Vögel und das Ziehen der Wolken. Aber das Universum behielt sein Geheimnis. Und doch gab es im Gedächtnis der Menschheit eine vage Erinnerung an die Zeiten, in denen Gott von Angesicht zu Angesicht zu ihnen sprach." (Quelle: link txt)"Perfektion zeigt sich in allem. Wenn uns aber dies überlassen wird, dann wird es für den Verstand, der durch die Menge der Götter zerstreut ist, nicht schwer sein, zum Bekenntnis einer einzigen Gottheit zu führen. Denn wenn er über den Gegenstand darin übereinstimmt, ihn in allen Dingen als vollkommen anzuerkennen, und behauptet, es gäbe viele Vollkommene, die dieselben Unterscheidungsmerkmale haben, so wird es notwendigerweise notwendig sein, dass diejenigen, die sich in keiner Modifikation unterscheiden, sondern in denselben Merkmalen vertreten sind, entweder die Eigentümlichkeit anzeigen, oder, wenn der Gedanke nichts Besonderes findet, keinen Unterschied in dem erfinden, worin kein Unterscheidungsmerkmal ist." (Quelle: link txt)"Gott ist das vollkommenste Wesen, und der Begriff der Einheit ist untrennbar mit dem Begriff der höchsten Vollkommenheit verbunden. Gott ist ein unendliches und alles erfüllendes Wesen, und ein solches Wesen ist allein möglich. Die Beobachtung der Welt führt zu dem Schluss, dass es einen Gott gibt. Die Welt ist eins; In seinem Leben herrscht eine ständige Ordnung und Harmonie; Alles in ihr ist auf ein bestimmtes Ziel ausgerichtet. Die Erschaffung einer solchen Welt und ihre Verwaltung kann die Handlung des Geistes nur eines Einzelnen sein." (Quelle: link txt)"In Ps. 96 (97), 7 Die Götter werden als Götzen erkannt und zugleich zur Anbetung des Allmächtigen berufen. Sie sind "Nichts"; und doch wird Jahwe der "Gott der Götter" genannt. Der jüdische Monotheismus ist keine Abstraktion. Seine Eigentümlichkeit liegt nicht in der Ablehnung des Polytheismus, sondern in einem positiven Triumph, in einem wirklichen, historischen Sieg über ihn. Der alte Glaube Israels enthält keine theoretisch-philosophische Ablehnung der vielen Götter, Dämonen und Geister, die von den Heiden angebetet wurden, sondern eine praktische Ablegung dieser in der Anbetung eines Gottes." (Quelle: link txt)"Das Vorherrschen der Philosophie, die die Griechen auf Christus vorbereitete, so wie das Gesetz eine Vorbereitung auf die Juden war." (Quelle: link txt)"Aber das Element des Magieismus konnte den Menschen nicht völlig überwältigen, denn die Sünde löschte den Funken Gottes, der in ihn gelegt wurde, nicht aus. Daher stehen wir bereits in den ältesten Kulturen vor den ersten Versuchen, die Macht der Magie abzuschütteln und den verlorenen Gott zu finden. Der Apostel Paulus wählte den Altar des "Unbekannten Gottes" als Symbol für diese Sehnsucht nach dem Himmel, die er in Athen sah. Ein solches teleologisches Verständnis der Religionsgeschichte ermöglicht es, in ihr eine Hierarchie von Werten und eine Art von Etappen zu unterscheiden, die die Welt auf den Empfang der Frohen Botschaft vorbereitet haben. Die Kirchenväter legten großen Wert auf diese Verbreitung des Evangeliums in der vorchristlichen Welt." (Quelle: link txt)"Der Mensch hat immer wieder versucht, die letzte Wahrheit in der Natur zu finden. Währenddessen trägt die Natur nicht nur den Widerschein des Seins in sich, sondern auch die dunklen Wellen der Unmenschlichkeit, den Dämonismus der verschlingenden und blinden Gewalt. Daher entfernte jeder Pantheismus den Menschen schließlich vom Absoluten, dem Göttlichen. Die Versuchung, Materie mit Gott gleichzusetzen, führte die Religion unweigerlich zurück zum Zyklismus, zur Magie und schließlich zum Mangel an Spiritualität. Diese Bürde der heidnischen Schöpfungsanbetung verhinderte auch einen weiteren Versuch, den einen Gott zu finden. Er wurde mit dem Kult der Sonne in Verbindung gebracht." (Quelle: link txt)"Orientalische Magier, Zauberer und Propheten überschwemmen das Römische Reich. Auf dem Gebiet der Religion wird ein allumfassender Synkretismus skizziert, der alle Götter, Gottheiten und Dämonen anerkennt, d.h. der Universalismus, der sich innerlich zu seiner antithetischen Vollendung hinzieht - Monotheismus, Monotheismus. Der hellenistische Olymp ist überfüllt mit einer Masse orientalischer "Fremder", die die Gestalt von Göttern angenommen haben und ihre ursprünglichen Bewohner verdrängen. Vor diesem Hintergrund bedarf es einer religiösen Synthese, die zum Monotheismus führt." (Quelle: link txt)