Die Dualität der Schuld: Innere Kämpfe und Versuche, die Reinheit der
In jedem von uns steckt eine facettenreiche Natur, die die geheimnisvollsten Widersprüche erklären kann. Manchmal versuchen Menschen, die illegale Handlungen begehen, die äußere Richtigkeit zu demonstrieren, indem sie sich aktiv an der Entlarvung von Kriminellen beteiligen. So kommt es zu einem inneren Kampf zwischen dem Unwillen, die eigene Schuld einzugestehen, und dem Versuch, das Bild der moralischen Autorität zu wahren, der in eine selbstschützende Rhetorik und die Illusion der Reinheit der Gerechtigkeit umschlägt. Tiefe innere Widersprüche führen dazu, dass diejenigen, die Kriminellen mit Rat oder Tat zur Seite stehen, dies oft nicht aus Zwang tun, sondern aus persönlicher Bosheit oder dem Wunsch, Gewinn zu erzielen. Solche Handlungen werden zu einem anschaulichen Beispiel dafür, wie persönliche Bereicherung und der Wunsch, sich über die Anschuldigungen erhaben zu fühlen, die wahre Natur der begangenen Verstöße verschleiern können. Gleichzeitig zeigt ein solches Phänomen die generelle Beteiligung von Mitgliedern der Gesellschaft an Prozessen, in denen die Verantwortung für Kriminalität kollektiv verteilt wird. Die Vorstellung, dass jeder in diesem System seinen Teil der Schuld trägt, lässt uns darüber nachdenken, wie tief individuelle Ambitionen und gesellschaftliche Mythen der Gerechtigkeit in unsere Köpfe eingewoben sind. Das Ergebnis dieser ganzen schwierigen Situation ist eine ständige innere Spannung, in der die Demonstration der Richtigkeit dazu beiträgt, das Bewusstsein für die eigene Rolle bei den Verstößen zu mildern, was zu einer anhaltenden Illusion der Unschuld des Systems führt.So bilden die Doppelnatur menschlichen Handelns und das Streben nach moralischer Reinheit eine einzigartige, wenn auch gefährliche Symbiose zwischen persönlicher Verantwortung und öffentlicher Moral, die uns zwingt, die Grenzen zwischen Legalität und falscher Richtigkeit zu überdenken.
Warum helfen Menschen oft bei der Suche nach Kriminellen, auch wenn sie selbst illegale Handlungen begehen?Die Antwort lässt sich mit einer komplexen Kombination aus inneren Widersprüchen, dem Wunsch nach einem nach außen hin "korrekten" Schein und dem Versuch, sich von der eigenen Schuld zu distanzieren, erklären. Das heißt, selbst wenn eine Person selbst illegale Handlungen begeht, kann sie sich aktiv an der Entlarvung von Kriminellen beteiligen und versuchen, den Anschein von Objektivität oder moralischer Überlegenheit zu erwecken. Dies ermöglicht es ihm einerseits, sein Handeln mit selbstschützender Rhetorik zu rechtfertigen, und andererseits die Illusion aufrecht zu erhalten, dass die Justiz trotz seiner eigenen Beteiligung an Straftaten sauber bleibt.Eine solche Position spiegelt sich auch in der Argumentation wider, in der betont wird, dass diejenigen, die Verbrechen erleichtern (d.h. diejenigen, die Kriminellen helfen oder beraten), ausschließlich aus Bosheit und persönlichem Interesse und nicht unter dem Einfluss irgendwelcher erzwungener Umstände handeln. Wie eine der Quellen sagt: "Diejenigen, die helfen, sollten als diejenigen verstanden werden, die bei der Entführung selbst helfen, und diejenigen, die sich herablassen zu helfen, sind diejenigen, die nicht durch Taten helfen, sondern ihren Rat und ihre Fürsorge geben und so denen helfen, die das Verbrechen begehen und sie beschützen. Denn wer sein Weib entführt, hat die Liebe, die ihn zu dieser gesetzlosen Handlung veranlaßt. Und wer kooperiert oder sich herablässt, kann viel weniger entschuldbar sein, denn er hat nichts, was ihn zu einer solch gottlosen Handlung zwingen würde, außer seiner Bosheit..." (Quelle: link txt).Darüber hinaus betont ein anderer Teil des Materials die generelle Beteiligung aller Mitglieder der Gesellschaft an solchen Prozessen: "Natürlich sind wir alle schuld daran... Deshalb sind du und ich alle schuld daran..." (Quelle: link txt). Dieser Satz spiegelt die Idee wider, dass auch Menschen, die in Straftaten verwickelt sind, ihr Verhalten rechtfertigen können, während sie versuchen, die Beteiligung an der Entlarvung von Kriminellen herbeizuführen, was den Effekt einer kollektiven Neuformatierung der Schuld erzeugt.Man kann also sagen, dass die Erleichterung der Suche nach Verbrechern durch Menschen, die selbst gegen das Gesetz verstoßen, eine Manifestation tiefer psychologischer Widersprüche ist, bei denen die äußere Demonstration von "Richtigkeit" hilft, die eigene Schuld zu verbergen oder zu mildern. Unterstützende(s) Zitat(e):"Bestrafung derjenigen, die (???? ??????????) Mit Vertreibung und Fluch unterwirft der Kanon sowohl diejenigen, die kooperieren (???? ?????????????), als auch diejenigen, die sich herablassen (???? ?????????????): "Unter denen, die mitwirken, sind diejenigen zu verstehen, die bei der Entführung selbst helfen, und unter denen, die sich herablassen, denen zu helfen, die nicht durch Taten helfen, sondern ihren Rat und ihre Fürsorge geben und so denen helfen, die das Verbrechen begehen und sie schützen. Denn wer sein Weib entführt, hat die Liebe, die ihn zu dieser gesetzlosen Handlung veranlaßt. Und wer kooperiert oder sich dazu herablässt, kann viel weniger entschuldbar sein, denn er hat nichts, was ihn zu einer solch gottlosen Handlung zwingen würde, außer seiner Bosheit...'" (Quelle: link txt)"Natürlich sind wir alle schuld daran... Deshalb sind du und ich alle schuld daran..." (Quelle: link txt)