Unsere Vorstellung von Gott nimmt unweigerlich menschliche Gestalt an, weil wir, Menschen, die Welt um uns herum durch das Prisma unserer Erfahrung, Sprache und kulturellen Bilder wahrnehmen.

Das menschliche Antlitz des Unfassbaren

Unsere Vorstellung von Gott nimmt unweigerlich menschliche Gestalt an, weil wir, Menschen, die Welt um uns herum durch das Prisma unserer Erfahrung, Sprache und kulturellen Bilder wahrnehmen. In der Tat werden selbst die erhabensten Vorstellungen vom Göttlichen von unseren beschränkten Vorstellungen und menschlichen Qualitäten geprägt, was uns fragen lässt, ob wir jemals etwas völlig jenseits des menschlichen Verständnisses begreifen können.

Dieser Prozess wird besonders interessant, wenn wir den Anthropomorphismus in seinen zwei Dimensionen betrachten. Auf der einen Seite gibt es die einfachste Form, unsere Emotionen und Leidenschaften auf die Natur und das Göttliche zu übertragen, was zur Schaffung mythologischer Gemälde führt, die heidnischen Mythen nahe stehen. Auf der anderen Seite bietet die christliche Tradition eine tiefere und bewusstere Interpretation dieser Idee: Gott, der uns seine Botschaft übermitteln will, stattet sich selbst mit menschlichen Zügen aus und wird sogar Mensch. Ein solcher Ansatz ermöglicht es, das Unfassbare mit dem Intelligiblen zu verbinden und eine Brücke zwischen der Unendlichkeit des Göttlichen und der Endlichkeit der menschlichen Erfahrung zu schlagen.

Diese Synthese des Menschlichen und des Göttlichen unterstreicht, daß unsere ganze religiöse Weltanschauung, auch wenn es sich um die erhabensten Ideen handelt, unvermeidlich aus unseren Erfahrungen und unseren kulturellen Bezügen hervorgeht. Dieses dynamische Spiel zwischen unserer endlichen Vorstellungskraft und dem Wunsch, das Unendliche zu begreifen, inspiriert und provoziert immer wieder neue Reflexionen über das Wesen des Seins und des Glaubens.

Inwiefern ist unsere Vorstellung von Gott von menschlichen Vorstellungen und Konzepten bestimmt?

Unsere Vorstellung von Gott wird weitgehend von unserer menschlichen Natur und den Vorstellungen, die wir besitzen, bestimmt. Als Menschen nehmen wir unweigerlich selbst die erhabensten Ideen durch das Prisma unserer eigenen Erfahrungen, Sprache und Bilder wahr und formulieren sie. Das bedeutet, dass, egal wie tief wir versuchen, Gott zu verstehen, unser gesamtes Verständnis unweigerlich von menschlichen Qualitäten geprägt ist.

In einer der Quellen heißt es: "Ist es so, dass unsere Vorstellung von Gott menschenähnlich, menschenähnlich ist? Kannst du dir eine andere Vorstellung von Gott schaffen? ... Wir sind Menschen. Und deshalb, woran auch immer wir denken – über einen Grashalm, über den Kosmos, über das Atom oder über die Gottheit –, denken wir auf menschliche Weise darüber nach, basierend auf unseren eigenen Vorstellungen. Auf die eine oder andere Weise statten wir alles mit menschlichen Qualitäten aus. Eine andere Sache ist, dass Anthropomorphismus unterschiedlich sein kann. Es kann primitiv sein: wenn der Mensch einfach all seine Gefühle und Leidenschaften auf die Natur und auf Gott überträgt, ohne seine Handlung zu verstehen. Dann bekommt man einen heidnischen Mythos." (Quelle: link txt)

Gleichzeitig wird festgestellt, dass es im christlichen Kontext eine bewusstere und nachdenklichere Art des Anthropomorphismus gibt, in der Gott sich liebevoll in menschliche Gestalten kleidet, um seine Botschaft in Worte zu fassen, die wir verstehen können. Eine andere Passage betont zum Beispiel: "Ja, ich, ein Mensch, habe kein Recht, über den unbegreiflichen Gott nachzudenken, ich kann nicht behaupten, Ihn zu kennen, geschweige denn es in meiner schrecklichen kleinen Sprache ausdrücken. Aber der Herr läßt sich aus Seiner Liebe herab, Sich in die Formen menschlicher Sprache zu kleiden. Gott spricht in Worten, die für die nomadischen Nomaden des II. Jahrtausends v. Chr. (die alten jüdischen Vorfahren Moses, Abraham...) verständlich sind. Und am Ende wird Gott sogar selbst Mensch." (Quelle: link txt)

So wird unser gesamtes religiöses Weltbild, auch wenn es sich um das Unbegreiflichste handelt, durch unsere beschränkten menschlichen Vorstellungen geformt. Wir können keine völlig neuen, nicht-menschlichen Kategorien generieren – ob wir nun über den Kosmos, die Natur oder das Göttliche sprechen, unsere Gedanken nehmen unweigerlich eine menschliche Form an.

Unterstützende(s) Zitat(e):
"Ist es so, dass unsere Vorstellung von Gott menschenähnlich, menschenähnlich ist? Kannst du dir eine andere Vorstellung von Gott schaffen? ... Wir sind Menschen. Und deshalb, woran auch immer wir denken – über einen Grashalm, über den Kosmos, über das Atom oder über die Gottheit –, denken wir auf menschliche Weise darüber nach, basierend auf unseren eigenen Vorstellungen. Auf die eine oder andere Weise statten wir alles mit menschlichen Qualitäten aus. Eine andere Sache ist, dass Anthropomorphismus unterschiedlich sein kann. Es kann primitiv sein: wenn der Mensch einfach all seine Gefühle und Leidenschaften auf die Natur und auf Gott überträgt, ohne seine Handlung zu verstehen. Dann bekommt man einen heidnischen Mythos." (Quelle: link txt)

"Ja, ich, ein Mensch, habe kein Recht, an den unbegreiflichen Gott zu denken, ich kann nicht behaupten, Ihn zu kennen, und noch mehr, es in meiner schrecklich dürftigen Sprache auszudrücken. Aber der Herr läßt sich aus Seiner Liebe herab, Sich in die Formen menschlicher Sprache zu kleiden. Gott spricht in Worten, die für die nomadischen Nomaden des II. Jahrtausends v. Chr. (die alten jüdischen Vorfahren Moses, Abraham...) verständlich sind. Und am Ende wird Gott sogar selbst Mensch." (Quelle: link txt)