Wenn man in die Atmosphäre tief verwurzelter Traditionen eintaucht, ist es unmöglich, die Vielseitigkeit der Schtetl-Menschen nicht zu bewundern - Phänomene, die das ursprüngliche, natürliche und volkstümliche Element unserer Siedlungen verkörpern.

Schtetl-Leute: Die Seele des Volkselements und Aristokraten des Blutes

Wenn man in die Atmosphäre tief verwurzelter Traditionen eintaucht, ist es unmöglich, die Vielseitigkeit der Schtetl-Menschen nicht zu bewundern - Phänomene, die das ursprüngliche, natürliche und volkstümliche Element unserer Siedlungen verkörpern. Ganz am Anfang formt sich ihr Bild als eine erstaunliche Kombination aus Nähe und Verständlichkeit: Sie sind "ihre Leute", vertraut und aufrichtig, deren Wurzeln bis ins Herz der lokalen Kultur reichen. Der Kontrast endet hier jedoch nicht. Aufmerksame Beobachter bemerken nicht nur einen vertrauten Charakter, sondern auch körperliche Qualitäten, die ihre Stabilität und Stärke betonen. So machen kräftiger Rücken und kräftiger Nacken, deutliche Zeichen innerer Noblesse, sie zu einer Art Aristokraten aus Blut, deren Charakter ihre Differenz zum urbanen Umfeld betont. Diese Menschen sind nicht nur Abbilder der Vergangenheit, sie leben in der Gegenwart, ausgestattet mit einer doppelten Natur, in der zutiefst persönliche, traditionelle Werte und erstaunliche körperliche Stärke organisch miteinander verflochten sind. Wenn wir sie betrachten, bleiben wir mit einem Gefühl der Bewunderung für die Kraft des Geistes und die körperliche Gesundheit zurück, die das Schtetlvolk nicht nur zum Zentrum des Volksherds macht, sondern auch zu einer Quelle echter, fast aristokratischer Energie, die überraschenderweise dem Test der Zeit standhält.

Wie lässt sich der Begriff der "Schtetl-Leute" definieren und welche Merkmale zeichnen sich nach Meinung der Kritiker durch sie aus?

Kritiker interpretieren das Konzept der "Schtetl-Leute" als Vertreter des volkstümlichen Umfelds, die aus einer tief verwurzelten lokalen Tradition entstanden sind – es handelt sich nicht um unbekannte Typen, sondern um Menschen mit einer doppelten Natur. Auf der einen Seite verkörpern sie ihr ursprüngliches, "natural-folkloristisches Element", sind nah und verständlich für andere – eine Art von "ihren Leuten", was in der Beschreibung hervorgehoben wird, in der es heißt, dass "... Für meinen Bruder und mich, nicht nur für das Volk, sondern für unser eigenes Volk" (Quelle: link txt). Auf der anderen Seite werden ihnen von Kritikern besondere physikalische und qualitative Merkmale zugeschrieben, die sie vom urbanen Umfeld unterscheiden. Ein Kritiker bemerkt zum Beispiel ihre Kraft und körperliche Stabilität: "Ihre Rücken sind schwer; mächtiger Hinterkopf. … Das sind einige Aristokraten von Blut" (Quelle: link txt). Hier wird betont, dass die "Schtetl-Leute" nicht nur als Besitzer des Lokalkolorits wahrgenommen werden, sondern auch als Besitzer eines stabilen, fast aristokratischen Charakters, der sich in ihren körperlichen und inneren qualitativen Merkmalen manifestiert.

Unterstützende(s) Zitat(e):
"Aus diesem natürlichen und volkstümlichen Element, das die Welt unserer Bekannten und Diener erweitert, stechen mehrere einzelne Figuren hervor. Sie sind nicht wie Iwan Wassiljewitsch, Afimja, Kindermädchen Sascha, aber für meinen Bruder und mich sind sie immer noch nicht nur Menschen, sondern unsere eigenen Leute." (Quelle: link txt)

"Woher kommen sie? Was für eine Horde? Nischni Nowgorod selbst ist eine rein russische Stadt, und von denen, die dort Handel treiben, sind freilich etwa die Hälfte Altgläubige. Welche Art von "selektiver Affinität" hat dieses einheimische und vermögensabhängige russische Volk für die unangenehmen "Yarmulkes" und "Schweinesuppe"? Ihre Rücken sind schwer; mächtiger Hinterkopf. Jetzt, da ich in St. Petersburg lebe und die "Roben" sehe, die jeden Tag in den Hof kommen und ihnen verschiedene Kleider und Bücherkram verkaufen, betrachte ich sie nicht ohne anthropologisches Interesse. Das sind keine "Parias"... Das sind einige Aristokraten von Blut.« (Quelle: link txt)