Die Schönheit der Welt ist nicht nur ästhetisches Vergnügen, sondern eine tiefe Einheit von materiellen und spirituellen Prinzipien, in der jedes Phänomen die höchste Bedeutung erhält.

Die Vielseitigkeit der Schönheit verstehen

Die Schönheit der Welt ist nicht nur ästhetisches Vergnügen, sondern eine tiefe Einheit von materiellen und spirituellen Prinzipien, in der jedes Phänomen die höchste Bedeutung erhält. Im Mittelpunkt dieser Idee steht die Vorstellung, dass das Materielle mit göttlichem Licht erfüllt ist und das Geistige sich in greifbaren Formen manifestiert und sich in etwas Ewiges und Zeitloses verwandelt.

Diese Theorie der Schönheit, die vom klassischen Platonismus und den Interpretationen großer Denker inspiriert ist, basiert auf einer lakonischen Regel: Wahre Schönheit entsteht, wenn die Materie zum Träger einer lebendigen Idee wird und das Ideal in die Materie eindringt. Künstlerische Bilder, Naturlandschaften und selbst die subtilsten Nuancen der menschlichen Erscheinung tragen eine tiefe spirituelle Note in sich, die jeden Moment des Lebens zu einem Teil der kosmischen Ordnung macht.

Dieses Konzept behauptet, dass Schönheit kein subjektives Konzept ist, sondern eine objektive Reflexion einer höheren Ordnung des Seins. Er entsteht dort, wo sich das Sinnliche und das Intelligible zu einer harmonischen Struktur verflechten, die als Brücke zwischen dem Irdischen und dem Himmlischen dient. Das Streben nach wahrer Schönheit ist also nicht nur eine ästhetische Entscheidung, sondern auch ein Weg zur Essenz des Lebens, zum Verständnis der ewigen Gesetze, die in der Grundlage des Universums niedergelegt sind.

In diesem Streben nach dem Ideal, das sich im Schönen verkörpert, finden wir die Quelle der Inspiration und die Sehnsucht nach Gott, personifiziert in der vollkommenen Harmonie des Seins.

Wie definierst du das Wesen der Schönheit dieser Welt und wo manifestiert sie sich deiner Meinung nach?

Ich definiere das Wesen der Schönheit dieser Welt als eine tiefe Einheit von materiellen und spirituellen Prinzipien, wenn jede konkrete Form einen Widerschein des ewigen, idealen Anfangs in sich trägt. Diese Harmonie zeigt sich darin, daß wahre Schönheit entsteht, wenn die Materie eine »totale Vergeistigung« erhält und das geistige Wesen seine materielle Verwirklichung findet. In der Quelle link txt heißt es beispielsweise:
"Für die Verwirklichung der idealen Schönheit sind zwei Bedingungen notwendig: "1) die unmittelbare Materialisierung des geistigen Wesens und 2) die vollständige Vergeistigung der materiellen Erscheinung als ihrer eigenen untrennbaren Form des ideellen Inhalts." Mit der idealen Verwirklichung dieser Bedingungen, wenn die Schönheit die Untrennbarkeit von geistigem Inhalt und sinnlichem Ausdruck bezeugt, muss eine materielle Erscheinung, die schön geworden ist, d.h. "wirklich eine Idee verkörpert, so bleibend und unsterblich werden wie die Idee selbst". Die Materie wird in der Schönheit zum Teilhaber der Unsterblichkeit der Idee. (Quelle: link txt)

Diese Idee impliziert, dass Schönheit nicht auf oberflächliche Formen beschränkt ist, sondern alles Sein durchdringt. Im hierarchischen System, das auch vom klassischen Platonismus vorgeschlagen wurde, wird die Schönheit zunächst durch die sinnliche Welt wahrgenommen, erhebt sich dann aber zur idealen Natur, zur Kunst, zur Moral und zur menschlichen Seele. Also, wie in der Quelle link txt erwähnt:
"Ausgehend von den ästhetischen Ideen des klassischen Platonismus baute Plotin ein ganzheitliches hierarchisches System der Schönheit auf. Die unterste Ebene nimmt darin die sinnlich empfundene Schönheit (von materiellen Objekten sowohl in der Welt als auch in der Kunst) ein. Über ihr steht die Schönheit, die die Seele erfaßt: die ideale Schönheit der Natur; die ideale Schönheit der Kunst (in der Absicht des Künstlers); moralische Schönheit, die Schönheit der Wissenschaften und aller tugendhaften Tätigkeiten; die Schönheit der menschlichen Seele. Noch höher ist die intelligible Schönheit: die Schönheit der Seele der Welt (= Aphoditen), und über ihr ist die Schönheit des Geistes (= der Sohn), über dem nur die Quelle aller Schönheit, das Eine (= Gute), steht. Die Übertragung der Schönheit in dieser Hierarchie vom Verstand auf die niederen Ebenen wird mit Hilfe von Eidos durchgeführt." (Quelle: link txt)

So manifestiert sich Schönheit auf vielen Ebenen. Sie wird in der physischen Wirklichkeit gefühlt – in den Schöpfungen der Natur und der Kunst, in den Details der menschlichen Gestalt, wo selbst kleinste subtile Unterschiede eine tiefe spirituelle Essenz widerspiegeln können. Dies wird beredt durch die in der Quelle beschriebene Beobachtung link txt belegt:
"Eine sorgfältige Analyse zeigt, dass der Unterschied in der geistigen Erscheinung bei fast identischen somatischen Formen von sehr kleinen und feinen Unterschieden abhängt: einem etwas anderen Umriss der Augenbrauen, einer unmerklich dünnen Falte der Lippen, der Größe und Form der Augenspalte - und einer völlig anderen geistigen Erscheinung. Das eindrucksvolle Bild der Mona Lisa entsteht durch die subtilsten Züge, die Leonardo da Vinci diesem weiblichen Gesicht über mehrere Jahre hinweg verliehen hat." (Quelle: link txt)

Es ist auch wichtig zu beachten, dass Schönheit als eine objektive Eigenschaft des Seins betrachtet wird, die die höchsten Prinzipien der Welt widerspiegelt. Die Quelle gibt link txt die Idee:
"So ist alles von Gott schön arrangiert. Und was ist, wenn jeder von uns anfängt, sein eigenes zu sagen, oder jeder von uns anfängt, das Seineige zu singen? Das sieht man oft in den Chören: Der eine singt das eine, der andere das andere, und alles verschwimmt. Und das, was von Gott erschaffen wurde, ist nicht verschwommen. Wenn also ein Mensch nach Schönheit strebt, danach strebt, sein Leben schön zu machen, dann ist das das Streben nach Gott. Schönheit ist das Kriterium der Wahrheit, und was hässlich ist, ist immer vom Teufel." (Quelle: link txt)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Wesen der Schönheit der Welt in der Manifestation der idealen Ordnung liegt, in der das Materielle und das Geistige untrennbar miteinander verbunden sind und die Schönheit sich sowohl in den natürlichen Formen und Kunstwerken als auch im moralischen Bild des Menschen offenbart, das seine innere Reinheit und Ewigkeit widerspiegelt.

Unterstützende(s) Zitat(e):
"Für die Verwirklichung der idealen Schönheit sind zwei Bedingungen notwendig: "1) die unmittelbare Materialisierung des geistigen Wesens und 2) die vollständige Vergeistigung der materiellen Erscheinung als ihrer eigenen untrennbaren Form des ideellen Inhalts." Mit der idealen Verwirklichung dieser Bedingungen, wenn die Schönheit die Untrennbarkeit von geistigem Inhalt und sinnlichem Ausdruck bezeugt, muss eine materielle Erscheinung, die schön geworden ist, d.h. "wirklich eine Idee verkörpert, so bleibend und unsterblich werden wie die Idee selbst". Die Materie wird in der Schönheit zum Teilhaber der Unsterblichkeit der Idee. (Quelle: link txt)

"Ausgehend von den ästhetischen Ideen des klassischen Platonismus baute Plotin ein ganzheitliches hierarchisches System der Schönheit auf. Die unterste Ebene nimmt darin die sinnlich empfundene Schönheit (von materiellen Objekten sowohl in der Welt als auch in der Kunst) ein. Über ihr steht die Schönheit, die die Seele erfaßt: die ideale Schönheit der Natur; die ideale Schönheit der Kunst (in der Absicht des Künstlers); moralische Schönheit, die Schönheit der Wissenschaften und aller tugendhaften Tätigkeiten; die Schönheit der menschlichen Seele. Noch höher ist die intelligible Schönheit: die Schönheit der Seele der Welt (= Aphoditen), und über ihr ist die Schönheit des Geistes (= der Sohn), über dem nur die Quelle aller Schönheit, das Eine (= Gute), steht. Die Übertragung der Schönheit in dieser Hierarchie vom Verstand auf die niederen Ebenen wird mit Hilfe von Eidos durchgeführt. (Quelle: link txt)

"Eine sorgfältige Analyse zeigt, dass der Unterschied in der geistigen Erscheinung bei fast identischen somatischen Formen von sehr kleinen und feinen Unterschieden abhängt: einem etwas anderen Umriss der Augenbrauen, einer unmerklich dünnen Falte der Lippen, der Größe und Form der Augenspalte - und einer völlig anderen geistigen Erscheinung. Das eindrucksvolle Bild der Mona Lisa entsteht durch die subtilsten Züge, die Leonardo da Vinci diesem weiblichen Gesicht über mehrere Jahre hinweg verliehen hat." (Quelle: link txt)

"So ist alles von Gott schön arrangiert. Und was ist, wenn jeder von uns anfängt, sein eigenes zu sagen, oder jeder von uns anfängt, das Seineige zu singen? Das sieht man oft in den Chören: Der eine singt das eine, der andere das andere, und alles verschwimmt. Und das, was von Gott erschaffen wurde, ist nicht verschwommen. Wenn also ein Mensch nach Schönheit strebt, danach strebt, sein Leben schön zu machen, dann ist das das Streben nach Gott. Schönheit ist das Kriterium der Wahrheit, und was hässlich ist, ist immer vom Teufel." (Quelle: link txt)