In der Welt der Ideen und Lebensanschauungen sind zahlreiche Traditionen zu dem Schluss gekommen, dass das Leiden ein integraler Bestandteil des menschlichen Daseins ist und kein Problem, das man in jungen Jahren schnell beseitigen kann.

Leiden als Weg zu einem tiefen Verständnis des Daseins

In der Welt der Ideen und Lebensanschauungen sind zahlreiche Traditionen zu dem Schluss gekommen, dass das Leiden ein integraler Bestandteil des menschlichen Daseins ist und kein Problem, das man in jungen Jahren schnell beseitigen kann. Wenn man in die Welt der religiösen Abhandlungen sowie der atheistischen und buddhistischen Reflexionen eintritt, kann man sehen, dass die Frage des Leidens als Ausgangspunkt für die Suche nach einem tieferen Sinn dient, der über einfache praktische Maßnahmen hinausgeht.

Im Mittelpunkt dieser Lehren steht die Philosophie, dass Leiden als eine unvermeidliche Prüfung verstanden werden muss, die ein Umdenken im Kontext der Ewigkeit oder der universellen Gesetze erfordert. Der erste Schritt auf diesem Weg ist die Erkenntnis, dass Kindheitserfahrungen, auch wenn sie schmerzhaft sind, Teil eines größeren Plans sind, in dem Fragen des Schicksals und des göttlichen Planes nicht sofort, sondern nur durch die Linse der Ewigkeit enthüllt werden. Ein ähnliches Verständnis kann in der buddhistischen Tradition verfolgt werden, wo persönliche Erfahrungen von Armut und Schmerz zu der Schlussfolgerung führen, dass Befreiung durch die Überwindung grundlegender Begierden kommt.

Auf der anderen Seite spiegelt sich ein kritischer Blick auf eine Welt voller Leid in atheistischen Ansätzen wider, in denen eine unvollkommene, schmerzerfüllte Welt als Herausforderung für die Autoritäten wahrgenommen wird, die sie schaffen. Hier hat die Ablehnung der traditionellen Weltanschauung eine philosophische Grundlage – eine Weigerung, eine Welt zu akzeptieren, in der das Leiden in seinem Wesen verankert ist, und die Erkenntnis, dass das Problem nicht einer einfachen Korrektur durch das Prisma des frühen Alters unterworfen ist.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass sich religiöse, buddhistische und atheistische Texte trotz der unterschiedlichen Ansätze darin einig sind, dass das Leiden als ein tief in der menschlichen Natur verwurzeltes Phänomen betrachtet wird. Anstatt spezifische Maßnahmen zur Bewältigung des Schmerzes von Kindern vorzuschlagen, leiten uns diese Lehren an, nach innerem Sinn zu suchen und die Unvermeidlichkeit der Herausforderungen des Lebens zu erkennen, und fordern ein spirituelles Erwachen und ein philosophisches Umdenken in jedem Moment unseres Lebens.

Warum gibt es in religiösen Schriften, aber auch im Atheismus und Buddhismus keine spezifischen Anweisungen, wie man das Leiden in der Kindheit vermeiden kann?

Religiöse Texte, aber auch atheistische und einige buddhistische Lehren betrachten das Leiden von Natur aus als integralen Bestandteil der menschlichen Existenz und nicht als ein Problem, das von klein auf vollständig beseitigt werden kann. In diesen Systemen konzentriert sich die Sichtweise auf das Verständnis des tieferen Sinns des Lebens und die Erklärung der Natur des Leidens im Rahmen ewiger oder universeller Gesetze, anstatt spezifische praktische Anweisungen zur Verhütung von Leiden bei Kindern zu geben.

So heißt es zum Beispiel in einem der Auszüge aus Die Brüder Karamasow:
"Die Leute fragen sich manchmal: Warum leiden Kinder? … Die Antwort darauf wird nur aus der Perspektive der Ewigkeit, in den Schicksalen Gottes gegeben..." (Quelle: link txt). Hier zeigt sich, dass die Frage des Leidens der Kinder nicht als ein Problem gesehen wird, das mit Hilfe spezifischer Maßnahmen in der Kindheit gelöst werden kann, sondern als ein Rätsel, das im Kontext der Ewigkeit und der göttlichen Vorsehung verstanden werden muss.

Die buddhistische Erzählung erzählt, wie der Begründer der Lehre der Realität von Armut und Leid außerhalb der Palastmauern ins Auge blickte:
«… Als er es im Erwachsenenalter zum ersten Mal schaffte, den Palast zu verlassen und zu sehen, wie andere lebten, waren er schockiert von Bildern extremer Armut und Leid. … Wenn du jedes Verlangen in dir selbst tötest, dann wird das Leiden aufhören..." (Quelle: link txt). Hier konzentriert sich die Lehre auf die Ursachen des Leidens – die Lebenslust und die Sehnsüchte – und nicht auf die Entwicklung spezifischer Anweisungen zur Vorbeugung von Leiden in der Kindheit.

In ähnlicher Weise betonen der russische Atheismus und die Kritik an einer Welt voller Leid die Vorstellung, dass die Erschaffung einer unvollkommenen, leidenden Welt durch den Schöpfer inakzeptabel ist:
«… Die Russen wurden aus Mitleid, Mitleid und Unfähigkeit, Leiden zu ertragen, zu Atheisten. … Sie werden Atheisten, weil sie den Schöpfer nicht akzeptieren können, der eine böse, unvollkommene und leidende Welt erschaffen hat..." (Quelle: link txt). Hier liegt der Schwerpunkt auf einem philosophischen Protest gegen die Welt, die als Quelle des Schmerzes wahrgenommen wird, ohne spezifische Maßnahmen zur Beseitigung des Leidens von Kindheit an zu entwickeln.

Und eine der anderen buddhistischen Abhandlungen beschreibt einen Weg, der darin besteht, das Leiden als eine unvermeidliche Prüfung zu akzeptieren, als ein "Kreuz", das jeder tragen muss:
«… der Weg der Erleuchtung und der Wiedergeburt des Lebens, die Annahme des Leidens als Kreuz, das jeder tragen muss..." (Quelle: link txt). Dieser Ansatz betont die Notwendigkeit eines spirituellen Umdenkens und der Akzeptanz des Leidens, anstatt es ausdrücklich durch klar vorgeschriebene Richtlinien für kleine Kinder zu beseitigen.

Schließlich wird in der Heiligen Schrift des Alten Testaments durch die Geschichte von Hiob gezeigt, dass das Leiden als ein Teil des Daseins wahrgenommen wird, über den der Mensch machtlos ist, was keinen Raum für allzu spezifische Maßnahmen lässt, um es zu verhindern:
"Hiob verflucht angesichts dieser Zeitlichkeit und dieses Leidens den Tag seiner Geburt..." (Quelle: link txt).

Daraus lässt sich schließen, dass das Fehlen konkreter Anweisungen zur Vermeidung von Leiden in der Kindheit in diesen Quellen auf einen Ansatz zurückzuführen ist, der Leiden als einen tief verwurzelten Aspekt des Daseins betrachtet, der ein Umdenken auf philosophischer oder spiritueller Ebene erfordert, und nicht als ein Problem, das durch eine Reihe von operationellen Maßnahmen von klein auf gelöst werden kann.

Unterstützende(s) Zitat(e):
"Die Leute fragen sich manchmal: Warum leiden Kinder? … Die Antwort darauf wird nur aus der Perspektive der Ewigkeit, in den Schicksalen Gottes gegeben." (Quelle: link txt)
"… Als er es im Erwachsenenalter zum ersten Mal schaffte, den Palast zu verlassen und zu sehen, wie andere lebten, waren er schockiert von Bildern extremer Armut und Leid. … Wenn du jedes Verlangen in dir selbst tötest, dann wird das Leiden aufhören." (Quelle: link txt)
"… Die Russen wurden aus Mitleid, Mitleid und Unfähigkeit, Leiden zu ertragen, zu Atheisten. … Sie werden Atheisten, weil sie den Schöpfer, der eine böse, unvollkommene, leidende Welt erschaffen hat, nicht akzeptieren können." (Quelle: link txt)
"… der Weg der Erleuchtung und der Wiedergeburt des Lebens – die Annahme des Leidens als Kreuz, das jeder tragen muss..." (Quelle: link txt)
"Hiob, der mit dieser Zeitlichkeit und diesem Leid konfrontiert ist, verflucht den Tag seiner Geburt: "Was ist das Licht, das einem Menschen gegeben wird, dessen Weg verschlossen ist und den Gott mit Finsternis umgeben hat? …”" (Quelle: link txt)