Wenn die uralten Erfahrungslehren des Buddha, Tsongkhapa und Milarepa einem Versuch des logischen Systematismus unterzogen werden, beginnt ihre ursprüngliche Tiefe die persönliche und transzendentale Erfahrung zu verlieren, die so schwer in Worte zu fassen ist.

Lamaismus: Eine Philosophie, die ihre Essenz verliert

Wenn die uralten Erfahrungslehren des Buddha, Tsongkhapa und Milarepa einem Versuch des logischen Systematismus unterzogen werden, beginnt ihre ursprüngliche Tiefe die persönliche und transzendentale Erfahrung zu verlieren, die so schwer in Worte zu fassen ist. Der Lamaismus, der sich bemüht, dem Buddhismus eine klare philosophische Form zu geben, findet sich in einem künstlichen Verständnis gefangen, in dem wahre Aspekte, die dem Diskurs unzugänglich sind, der Rationalisierung zum Opfer fallen. Diese Tendenz widerspricht dem Wesen des buddhistischen Weges, der sich immer auf direkte Erfahrung und innere Transformation gestützt hat und nicht auf trockene Dogmen oder systematisierte Schemata. Der historische Kontext zeigt, dass die Traditionen Tibets, die immer noch am Scheideweg mit dem Schamanismus stehen, von Predigern beeinflusst wurden, die die Leugnung der Existenz Gottes behaupteten. Ein solcher Ansatz vergrößerte nur die Widersprüche und verwirrte die spirituelle Entwicklung, so dass die unermessliche Energie der psychischen Erfahrung in Rahmenkonzepten verloren ging. Der Versuch, die empirische, lebendige Praxis in ein strenges philosophisches System zu verwandeln, führt unweigerlich zu einer Verzerrung des ursprünglichen Wesens, bei der jede logische Erklärung zu einem Hindernis für ein direktes Verständnis der Wahrheit wird.

Warum sind die Lamaisten nicht in der Lage, die Lehren des Buddha, Tsongkhapa und Milarepa richtig zu interpretieren?

Der Hauptgrund dafür ist, dass die Lamaisten versuchen, den Lehren den Charakter einer logisch systematisierten philosophischen Konstruktion zu verleihen, während die ursprüngliche Essenz der buddhistischen Lehren sowie die Lehren solcher Persönlichkeiten wie Buddha, Tsongkhapa und Milarepa immer auf der empirischen Ebene geblieben ist und frei von diskursiver Deskriptivität war. Wenn Lamaisten also versuchen, etwas zu "begreifen" und zu definieren, das sich von Natur aus nicht verbal formulieren lässt, verzerren sie unweigerlich die ursprüngliche Bedeutung.

Wie in einer der Quellen angemerkt:
"Dieses Vakuum, in dem sich die Seele des Menschen spurlos auflösen muss, ist das ersehnte Ziel der Lamaisten. Der Lamaismus versucht, den Buddhismus philosophisch zu begreifen, aber der Buddhismus hat keine Versuche unternommen, das Nirvana zu begreifen und zu definieren, denn die Definition des Nirvana in einer verbalen Formulierung wäre die Zerstörung des Nirvana selbst. Der Buddhismus blieb auf der Ebene des Empirismus stehen und versetzte die menschliche Psyche selbst in unnatürliche Zustände künstlicher Hemmung mentaler Prozesse. Der Buddhismus kümmert sich nicht um die Gottheit, noch um die Seele, noch um die metaphysische Welt, noch um den Anfang oder das Ende des Universums. Für ihn wird das Dasein selbst mit dem Begriff des Bösen identifiziert; Es ist eine Dissonanz, die den Menschen ständig quält." (Quelle: link txt)

Ein weiterer wichtiger Punkt liegt im kulturellen und historischen Kontext. Die tibetischen Völker hatten sich noch nicht vollständig vom Schamanismus entfernt, und die Ankunft der buddhistischen Prediger wurde von der Behauptung begleitet, dass es keinen Gott gibt, was Raum für viele Interpretationen ließ, in denen verschiedene Existenzformen der psychischen Energie Platz machten. Dies wird wie folgt angegeben:
"Eine dieser Inseln ist die Welt des Lamaismus. Das Substrat, das Tibet "einfrieren" ließ und seine spirituelle Entwicklung in der vorbiblischen Zeit verzögerte, war der Buddhismus. Tatsache ist, dass es im Buddhismus keine Vorstellung von Gott gibt... Nach der Logik der religiösen Entwicklung konnten sie nach einiger Zeit die Idee des Einen Gottes annehmen und den universellen Weg der Entwicklung einschlagen. Aber buddhistische Prediger kamen zu ihnen und sagten, dass es keinen Gott gibt." (Quelle: link txt)

So führt der Versuch, Erfahrungserfahrung und innere Transformation in ein rigoroses philosophisches System zu transformieren, dazu, dass die tiefen, unbeschreiblichen Aspekte der Lehren des Buddha, Tsongkhapa und Milarepa ihre Essenz verlieren. Ein korrektes Verständnis dieser Lehren erfordert die Erkenntnis, dass die Wahrheit von der Logik nicht vollständig erfasst und mit den Mitteln des diskursiven Denkens beschrieben werden kann, was zum Hauptproblem bei ihrer Interpretation durch die Lamaisten wird.

Unterstützende(s) Zitat(e):
"Dieses Vakuum, in dem sich die Seele des Menschen spurlos auflösen muss, ist das ersehnte Ziel der Lamaisten. Der Lamaismus versucht, den Buddhismus philosophisch zu begreifen, aber der Buddhismus hat keine Versuche unternommen, das Nirvana zu begreifen und zu definieren, denn die Definition des Nirvana in einer verbalen Formulierung wäre die Zerstörung des Nirvana selbst. Der Buddhismus blieb auf der Ebene des Empirismus stehen und versetzte die menschliche Psyche selbst in unnatürliche Zustände künstlicher Hemmung mentaler Prozesse. Der Buddhismus kümmert sich nicht um die Gottheit, noch um die Seele, noch um die metaphysische Welt, noch um den Anfang oder das Ende des Universums. Für ihn wird das Dasein selbst mit dem Begriff des Bösen identifiziert; Es ist eine Dissonanz, die den Menschen ständig quält." (Quelle: link txt)

"Eine dieser Inseln ist die Welt des Lamaismus. Das Substrat, das Tibet "einfrieren" ließ und seine spirituelle Entwicklung in der vorbiblischen Zeit verzögerte, war der Buddhismus. Tatsache ist, dass es im Buddhismus keine Vorstellung von Gott gibt... Nach der Logik der religiösen Entwicklung konnten sie nach einiger Zeit die Idee des Einen Gottes annehmen und den universellen Weg der Entwicklung einschlagen. Aber buddhistische Prediger kamen zu ihnen und sagten, dass es keinen Gott gibt." (Quelle: link txt)